Attaining Multicultural Citizenship through Indigenous‐Language Instruction: Successful Kichwa Misfires and the Modeling of Modernist Language Ideologies in Ecuador

Abstract

In recent years, state policymakers have responded to the demands of Indigenous peoples with cultural and linguistic recognition, and such recognition has influenced how traditionally marginalized peoples self‐identify. This article examines how teachers in an intercultural bilingual school in Quito, Ecuador, coach students to speak successively in Spanish and Kichwa in greetings and songs as they model languages as discrete, commensurate, and orderly. Through semiotic processes of diagrammaticity, multilingual ways of speaking align with nonlinguistic markers, such as regional forms of dress, to illustrate a sanctioned form of Indigeneity as the identities of the students. Drawing on the concept of “misfire,” the article shows how, in the process, the students speak “incorrectly” in Kichwa but successfully illustrate their citizenship identities for non‐Kichwa‐speakers. Such actions foreground sanctioned traits, helping students to pass through public spaces and gain funding for intercultural bilingual education. State recognition thus paradoxically orients use of Indigenous languages towards those who do not understand them.

Ideologías Lingüísticas en Comunidades Educativas Atacameñas, Collas Y Diaguitas

“…Pero la salida de un estado de latencia o vigencia muy limitada si se trata del kunsa, supone tener en consideración la variabilidad de procesos, dinámicas y contextos presentes. A su vez, deberá cautelar que la educación intercultural bilingüe, en estos casos específicos, no replique un modelo donde los posibles hablantes de las lenguas indígenas respondan, paradójica y contradictoriamente, a las expectativas que mantienen sobre ellos los no hablantes (Limerick, 2018). En esa línea, resulta necesario definir, en conjunto con las comunidades y los diferentes actores locales, algunos criterios y orientaciones básicas para que el trabajo de reconstrucción de las lenguas sea efectivo y pertinente.…”

Espacios ideológicos/de implementación en la planificación y política lingüística de la era COVID

“…Algunos profesores de EIB en una escuela intercultural bilingüe, por ejemplo, entrenan a los estudiantes a hablar sucesivamente en español y kichwa en los saludos y canciones, y así modelan las lenguas como formas discretas, conmensuradas y ordenadas de hablar, alineadas con marcadores no lingüísticos como las formas regionales de vestir, para encarnar una indigenidad sancionada. En el proceso, los estudiantes pueden hablar "incorrectamente" en kichwa, pero ilustran con éxito sus identidades ciudadanas a los no kichwa-hablantes, lo que ayuda a los estudiantes a pasar por los espacios públicos y a obtener financiación para la educación bilingüe intercultural (Limerick, 2018a(Limerick, , 2020a). (iv) En los talleres oficiales para traducir la Ley Orgánica de Educación Intercultural del español al kichwa, los traductores kichwas se enfrentan a los requisitos de elaboración de documentos estatales, como el uso de registros estandarizados.…”

Speaking for a State: Standardized Kichwa Greetings and Conundrums of Commensuration in Intercultural Ecuador

“…Linguistic anthropologists consider iconization across speech events in how linguistic forms resemble ideas (Urban 1986;Lempert 2012;Wortham and Reyes 2015). I more fully examine this process elsewhere (Limerick 2018).…”