Arte do documentário e arte no documentário: anamorfose e ontologia

Altmann, Eliska

doi:10.1590/s1678-53202012000100009

Cited by 3 publications

(4 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Enquanto no período medieval a relação com o sagrado se baseava em um sistema objetivo, quantitativo e condicionado (TILLICH, 1999(TILLICH, , 2000, a Reforma do século XVI, "a primeira das revoluções burguesas", para usar uma expressão de Engels, relativizou o caráter universal da Igreja, valorizando a "liberdade de exame" 2 . Aqui, trabalha-se com a hipótese de que a radicalidade do pensamento reformado reside em uma nova e renovada compreensão da liberdade humana (ALTMANN, 1994). Seguindo as trilhas abertas por Lutero, que insistiu na "liberdade de consciência", Calvino, em contrapartida, procurou articular os conceitos de "liberdade cristã" e "disciplina" (BIÉLER, 1990).…”

Section: N T R O D U ç ã Ounclassified

“…Embora a Reforma seja diversificada tanto nas suas origens quanto na evolução política de seu pensamento, os dinamismos culturais presentes nos ideais dessa nova forma de espiritualidade levaram o teólogo Tillich a problematizar a tensão dialética existente entre um discurso religioso materializado em instituições sociais que aspiravam à estabilidade e um princípio radical que era, em si mesmo, uma força permanente de transformação social (TILLICH, 1992). Enquanto proposta de liberdade e libertação, com evidente dimensão ecumênica, o movimento reformado foi um "acontecimento", no sentido pós-estruturalista do termo, significando, inicialmente, o desenvolvimento de novas estruturas sociais -condições de ordem econômica, social, política e cultural que tornassem possível o pleno exercício da liberdade (BERGER, 1985;ALTMANN, 1994;BIÉLER, 1999;JOHNSON, 2001;DURANT, 2002;SILVESTRE, 2009;REBLIN;VON SINNER, 2016).…”

Section: N T R O D U ç ã Ounclassified

See 1 more Smart Citation

A tradição calvinista é intolerante? Uma breve contribuição à análise crítica da autorreferencialidade reformada | Is the Calvinist tradition intolerant? A brief contribution to the critical analysis of reformed self-reference

Souza

2020

Reflexão

View full text Add to dashboard Cite

Este artigo indica, sob uma perspectiva pós-estruturalista, uma possibilidade de articulação entre tópicos teológicos do calvinismo e seus desenvolvimentos posteriores, levando em conta, à luz do conceito laclauniano de articulação hegemônica, as questões engendradas nas tensas relações entre tolerância, intolerância e as lógicas autorreferenciais presentes na matriz teológica conservadora e dogmática de setores específicos do protestantismo brasileiro. Ainda, considera a viabilidade de uma releitura, desde a ótica pós-estruturalista, dos dinamismos culturais presentes nos ideais dessa nova forma de espiritualidade, com a indicação de uma alternativa ecumênica e progressista. Como a mistificação do discurso religioso protestante se baseia na ocultação, entre os fiéis reformados brasileiros, das instituições mais criativas e dinâmicas da Reforma, o texto caminha no sentido de uma “crítica imanente”, sem ignorar o destaque dado, na atualidade, à importância da gramática dos direitos humanos na consolidação de uma cultura pública secular, na dialética da secularização (e dessecularização).

show abstract

Section: N T R O D U ç ã Ounclassified

A tradição calvinista é intolerante? Uma breve contribuição à análise crítica da autorreferencialidade reformada | Is the Calvinist tradition intolerant? A brief contribution to the critical analysis of reformed self-reference

Souza

2020

Reflexão

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…8 Não devemos nos esquecer que, quando o texto foi publicado, a guerra já havia terminado e a tragédia estava consumada (ALTMANN, 1994, p. 251). conclui que, ao fim e ao cabo, "os príncipes sentiram-se legitimados, os camponeses traídos e até mesmo os amigos mais próximos de Lutero não conseguiram ocultar sua decepção e escândalo". (ALTMANN, 1994, p. 251. Também RANDELL, 1995).…”

Section: Lutero E O Movimento Camponêsunclassified

Teologia Política em Martinho Lutero

Rosa

2016

Horizonte

View full text Add to dashboard Cite

ResumoO texto Teologia Política em Martinho Lutero pretende apresentar a ética política luterana com base nos principais tratados do reformador alemão a esse respeito. Recorreremos também a especialistas e historiadores do pensamento luterano que o interpretam sob diferentes pontos de vista para fundamentarmos nossa posição. Identificaremos nos textos de Martinho Lutero, em primeiro lugar, um claro ataque à autoridade papal e da Cúria, e suas pretensões de soberania universal sobre todas as instâncias da vida. Demonstrar-se-á que Martinho Lutero parte desse duro ataque à autoridade papal e uma defesa intransigente da obediência à autoridade secular em seus primeiros anos, para uma posição distinta dessa. Esse primeiro posicionamento de Lutero era resultado de sua interpretação da Bíblia, especialmente de textos do Novo Testamento, como, por exemplo, Romanos 13 e Mateus 22:21. Em seu período mais maduro, Lutero passa a fazer uma defesa da resistência pacífica à autoridade injusta e daí, à resistência armada contra o tirano, quando este ameaçar a fé cristã. Palavras-chave: AbstractThe text Political Theology in Martin Luther intends to present the Lutheran political ethics based on the main treatises of the German reformer in this respect. We will also rely on scholars and historians of the Lutheran thought, who interpret that in different points of view, in order to support our position. In Martin Luther's writings we shall first identify a clear attack on papal authority and the Roman Curia, and their pretensions to universal sovereignty over all instances of life. It will be demonstrated that Martin Luther departs from this harsh attack on papal authority and an uncompromising defense of obedience to secular authority in his earliest years, to a position distinct from that. This first positioning of Luther was a result of his interpretation of the Bible, especially New Testament texts such as Romans 13 and Matthew 22:21. In his more mature period, Luther begins to make a defense of peaceful resistance towards the unjust authority and hence, to armed resistance against the tyrant, when this tyrant threatens the Christian faith.

show abstract

“…Porém, não se pode esquecer que a defesa desse princípio só faz sentido quando se tem certeza do seu significado nos dias de hoje. No âmbito da América Latina, procurou-se dar nova expressão à justificação por meio da libertação, sendo este o tema central numa situação de cativeiro (ALTMANN, 1994). Decorridos 31 anos do final da ditadura militar, diminuiu a exclusão política, mas ainda permanece, apesar de certos avanços, a exclusão social.…”

unclassified

Tradição apostólica: uma perspectiva evangélico-luterana

Sinner¹

2017

Reflexão

View full text Add to dashboard Cite

O problema da tradição em sua relação com a escritura surgiu a partir de divergências específicas. Como é sabido, o momento despertador da Reforma foi a crítica de Lutero às indulgências. No entanto, ao combatê-las, introduziu algo mais fundamental: o uso da escritura como crítica contra o magistério eclesial e a soberania papal. Nos tempos mais recentes, foram objeto de controvérsia os dogmas marianos, decisões unilaterais do magistério papal. Por outro lado, vem sendo contestada a inovação ocorrida em consideráveis setores do protestantismo, do anglicanismo e do veterocatolicismo, a partir do século XIX: o ministério ordenado feminino. O cerne do debate, além da força dos costumes culturais (também conhecidos como “tradições”), é a interpretação correta da escritura e o peso atribuído à tradição. Quem decide, afinal, sobre a verdade evangélica – a escritura, a tradição, o magistério eclesiástico, o sensus fidelium, a academia, cada fiel por si ou um conjunto dessas instâncias? Parece que se chegou a certo consenso, concordando, a princípio, que o processo de tradição precisa ser compreendido numa visão “holística”, bem como sendo, essencialmente, a “tradição interpretativa da Escritura”. Isso significa que o princípio de sola scriptura não seria compreendido num sentido literalista nem estático, mas como referente à viva vox evangelii, que continua sendo ouvida até hoje pela força do Espírito Santo. Por outro lado, a compreensão concreta da convergência alcançada, em especial, o papel da igreja e do seu magistério, continua como profunda divergência. Parece que não há como resolver o problema genericamente, mas apenas testando-o em casos específicos.Palavras-chave: Ecumenismo. Hermenêutica. Ordenação feminina. Princípio escriturístico. Tradição apostólica.

show abstract

Arte do documentário e arte no documentário: anamorfose e ontologia

Cited by 3 publications

References 0 publications

A tradição calvinista é intolerante? Uma breve contribuição à análise crítica da autorreferencialidade reformada | Is the Calvinist tradition intolerant? A brief contribution to the critical analysis of reformed self-reference

A tradição calvinista é intolerante? Uma breve contribuição à análise crítica da autorreferencialidade reformada | Is the Calvinist tradition intolerant? A brief contribution to the critical analysis of reformed self-reference

Teologia Política em Martinho Lutero

Tradição apostólica: uma perspectiva evangélico-luterana

Contact Info

Product

Resources

About