Arsinoe divinizzata al fianco del re vivente Tolemeo II: Uno studio di propaganda greco-egiziana (270–246 a. C.)

Abstract

The paper discusses textual and iconographic sources, both Greek and Egyptian, representing the deceased and deifi ed Arsinoe II on the side of the living king Ptolemy II. Arsinoe Philadelphos is characterized as the divine protector of her husband and of his geopolitical projects between Egypt and the Mediterranean World. In the light of such characterization the paper reconsiders the passage of the Chremonidean decree where Arsinoe is mentioned among the models of Ptolemy's policy. The fi gure of Arsinoe is explored with regard to the interrelation between her historical character and her posthumous representation, wich was shaped in accordance with the policy of the court. An appendix is devoted to the publication of a stele representing Ptolemy II and Arsinoe II, in a Belgian private collection.* Le ricerche confl uite in questo contributo sono state rese possibili da una borsa di studio post-dottorale presso l'Université de Liège per l'anno accademico 2011/2012. Desidero ringraziare la Prof.ssa Vinciane Pirenne-Delforge per il suo sostegno e per i suoi commenti a una bozza dell'articolo. Per i contenuti e l'impostazione del mio intervento mi sono altresì avvalso di un anno di lavoro svolto come Visiting Scholar presso la Katholieke Universiteit Leuven (2010/2011). Ringrazio i Prof. Willy Clarysse, Lucia Criscuolo, Hans Hauben e Federicomaria Muccioli per aver contribuito con le loro osservazioni alla revisione fi nale dell'articolo, del cui contenuto resto in ogni caso unico responsabile.

The Materiality of Hellenistic Ruler Cults

“…n o 60 : bloc provenant d 'Halicarnasse, publié dans diler et al (2010), p. 193-194 et Corrigenda : l'étude détaillée des aspects matériels de ces objets dans le cadre du projet PHRC m'a amené à proposer de nouvelles interprétations à propos de la fonction de plusieurs exemplaires : voir ci-dessous ainsi que, avec plus de détails, la fiche de chaque pièce dans www.phrc.it. Puisque cette étude se penche sur les inscriptions portées par de petits objets en pierre, ni les oinochoai alexandrines (Caneva [2014a], cat. n os 5-8), ni l'amphore de Salamis à Chypre (Caneva [2014a], cat.…”

“…Puisque cette étude se penche sur les inscriptions portées par de petits objets en pierre, ni les oinochoai alexandrines (Caneva [2014a], cat. n os 5-8), ni l'amphore de Salamis à Chypre (Caneva [2014a], cat. n o 39, erronément classifiée comme oinochoe) ne seront prises en compte.…”

“…10 (= Caneva [2014a], cat. n o 17), base de statue dédi cacée par un particulier à Alexandrie ; SEG LIX 367 (= Caneva [2014a], cat. n o 58), base d'un groupe dédicacé par la cité de Méthana/Arsinoé à Calauria.…”

“…XXVII 2464, fr. 2 ; robert (1966), p. 186-192 ;SCHorn (2001) ;Caneva (2012Caneva ( ), p. 82-83 et (2014a, p. 93-103.…”

“…Le rôle central de l'eau dans les cultes de Chypre a été mis en exergue dans plusieurs études : voir en particulier yon (1992), p. 154-155 (pour Kition) ; PaPantoniou (2012), p. 180 (Soloi), [224][225]256 (Amathous). À propos de la sphère d'action de la divinité d'Arsinoé à la croisée entre la navigation (eau salée) et la purification des jeunes épouses (nymphai en grec ; eau douce), voir Caneva (2014b), avec les références antérieures. Une association explicite entre une nymphe et une reine Arsinoé (II ou III) est attestée par l'épigramme SH 978 (= 113 AB), contenant la description d'un nymphée monumental construit à Alexandrie ; pour le débat concer nant l'identité de cette reine, voir le commentaire de PHRC 015 (IC III, iv 18, dédicace d'un nymphée à Ptolémée IV et Arsinoé III à Itanos).…”