Arqueología en la contemporaneidad. Arqueología Social Latinoamericana y su desafío epistemológico

Abstract

La corriente teórica que se denominó a sí misma “Arqueología Social Latinoamericana” desafió los marcos disciplinares habituales para la arqueología, tanto de filiación histórica como científica. En rigor, ha sido un esfuerzo por colocar sus condiciones de verdad en los entornos económicos, sociales y culturales demostrativamente tradicionales, colonizados y explotados. Tuvo su foco y clímax en Perú, México y Venezuela. Este trabajo examina su historia y sus contradicciones en torno a intentar despojar a la arqueología de su pasado colonial y a desarrollar el marxismo como su praxis.

Arqueología histórica: un ensayo sobre su objeto

“…Los sitios cronologizados en el período colonial pueden ser referidos a una muy amplia historiografía argentina y latinoamericana; los fuertes y fortines a la habitualmente conocida como bibliografía de Frontera, tanto académica como militar. La arqueología rural y urbana, a su vez, tiene que recurrir a una producción mucho más regional y local ya sea por la diversidad de los procesos, ya sea por la gran extensión territorial del país que ha generado universos sociales diferenciados (Austral y Rocchietti, 1999, 2002Rocchietti, 1995Rocchietti, , 1997Rocchietti, , 1998Rocchietti, , 2002Rocchietti, , 2008Rocchietti, , 2019Rocchietti, , 2021Rocchietti y Poujade, 2013;Rocchietti et al, , 2007Rocchietti et al, , 2008Rocchietti et al, a, b, 2009Rocchietti y De Grandis, 1996Cornero y Rocchietti 2016;Rocchietti y Tamagnini, 2008;Rocchietti y Lodeserto, 2009;Rocchietti y Ribero, 2009).…”