Archaeology, Modernism, Modernity

Schnapp, Jeffrey T.; Shanks, Michael; Tiews, Matthew

doi:10.1353/mod.2004.0024

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“…Y esto nos lleva a suponer que, por tanto, en la construcción de ese régimen de verdad han tenido que estar implicadas las disciplinas que tienen como objetivo la definición de los 'otros' (del presente o del pasado). En efecto, tanto la Arqueo- logía como la Etnoarqueología han participado activa y fundamentalmente en la construcción del 'régimen de saber-poder' de la Modernidad (Trigger 1984;Schnapp et al 2004;Thomas 2004;David 2005;González Ruibal 2013). De ahí que quepa preguntarnos qué relación existe entre la Arqueología y Etnoarqueología que en este momento hacemos y el tipo de dinámica económica y social en la que estamos insertos; qué tiene que ver nuestra práctica disciplinar con la crisis financiera, cultural y de valores que sufrimos actualmente en el mundo occidental.…”

Section: Relación Entre Conocimiento Y Poder 2: Aníbal Quijanounclassified

¿Por qué la arqueología oculta la importancia de la comunidad?

Hernando

2015

Trab. prehist.

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La arqueología y la etnoarqueología están contribuyendo a legitimar la deriva social que está experimentando nuestra sociedad, pues hasta ahora han formado parte del 'régimen de verdad' (en términos de Foucault) del orden capitalista. Comenzaron considerando a los 'otros' del pasado (y del presente) como inferiores a los europeos, para valorarles después como supuestos iguales. Sin embargo, en ninguno de esos casos, reconocían el derecho a su diferencia, ni por tanto, la igualdad de sus derechos. Esto sucede porque nuestra sociedad no reconoce que la pertenencia a una comunidad y los vínculos humanos, ambos vectores claves de la identidad de esos 'otros', constituyen la base de la seguridad ontológica en nuestra propia sociedad. La Arqueología debe prestar atención a la evidencia de las dinámicas comunitarias procedentes del pasado no sólo con el fin de entender sus procesos culturales, sino también para dejar de legitimar el deshumanizado orden social que estamos construyendo en el presente. ABSTRACT INTRODUCCIÓNVivimos un importante momento de cambio en la historia de occidente. Asistimos al derrumbamiento de un orden cultural, de una cierta manera de construir las relaciones sociales, la idea de representación, el concepto de poder. El individuo y la lógica de la máxima rentabilidad económica se están convirtiendo en las claves a través de las cuales diseñar las nuevas políticas, que cada vez están más lejos de contemplar las verdaderas dimensiones de la complejidad humana, tanto de la social y sus desigualdades como de la personal y sus necesidades emocionales.Esas claves son expresiones de una lógica guiada por la 'creencia' de que lo que confiere seguridad a nuestro grupo y le hace sentir superior a los demás es que hemos desarrollado la razón,

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Section: Relación Entre Conocimiento Y Poder 2: Aníbal Quijanounclassified

¿Por qué la arqueología oculta la importancia de la comunidad?

Hernando

2015

Trab. prehist.

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“…Whereas previous work on archaeology and modernity has critically analyzed the practice of archaeology as a product of both modernity and colonialism (e.g., Baker 1990;Lucas 2004;Schnapp et al 2004;Silliman 2005Silliman , 2006Thomas 2004a, b;Trigger 1984Trigger , 1989Watkins 2003), this paper seeks to understand how modernity itself is manifested in the archaeological record in the context of a colonial plantation, Marshall's Pen, an early 19th-century coffee plantation located in central Jamaica. The point of departure for this analysis, as a work of archaeology, is the recognition that the many strands of modernity have left a material legacy that can be interpreted through archaeological practice.…”

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An Archaeology of Modernity in Colonial Jamaica

Delle

2008

Arch

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________________________________________________________________The rise of modernity in Europe resulted in the redefinition of social relations between those in control of the apparatus of the state and economy on the one hand, and those who worked and lived within that apparatus on the other. This shift in the definition of the basic social unit from subject to individual citizen was fraught with tension, and resulted in vast changes in the lives of colonized people throughout the European sphere of control. While the material manifestations of these historical processes were many, this article considers how two phenomena associated with modernity impacted the lives of people enslaved at Marshall's Pen, a Jamaican coffee plantation, in the opening decades of the 19th century. These two considerations included the spread of mass-produced goods mediated through the rise of consumerism visible through archaeologically recovered material culture, and shifting definitions of the relationships between space and social organization reflecting in changing settlement patterns of village life. ________________________________________________________________Resumen: La expansió n de la modernidad en Europa redefinió las relaciones sociales entre quienes controlaban el aparato estatal y la economía y quienes trabajaban y vivían dentro de ese aparato. Este cambio en la definició n de la unidad social básica, de sujeto a ciudadano individual, estuvo plagado de tensió n y produjo vastas transformaciones en las vidas de los pueblos colonizados en la esfera de control europeo. Las manifestaciones materiales de estos procesos histó ricos fueron muchas; este artículo considera có mo dos fenó menos asociados con la modernidad impactaron en las vidas de las personas esclavizadas en Marshall's Pen, una plantació n jamaiquina de café, en las primeras décadas del siglo XIX: la difusió n de bienes producidos en masa, mediada por el consumismo visible en la cultura material arqueoló gica; y las definiciones cambiantes de las

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“…Φέρει μαζί του μέρος από το πνεύμα του παρελθόντος», 120 διατηρεί κάτι από την «αίγλη» του. 121 Ειδικότερα για τα προϊστορικά ευρήματα θα μπορούσε να ειπωθεί ότι «πριν και έξω από την Ιστορία, τόσο απομακρυσμένα χρονικά ώστε να αποφεύγουν το μίασμα του ιστορικισμού», υπήρξαν «ώριμα για εκμετάλλευση από τον μοντερνισμό», 122 καθώς «η απουσία μιας προσβάσιμης εικονογραφίας ή ιστορίας σε αυτά τα αντικείμενα επέτρεπε να ενσωματώνονται σε μια μοντέρνα καλλιτεχνική κουλ-τούρα». 123 επηρεαστεί από την κρητική μυθολογία, η οποία υπήρξε πολύ δημοφιλής από τις πρώτες δεκαετίες του 20ού αιώνα -ιδιαίτερα οι μύθοι της Ευρώπης και του Μινώταυρου.…”

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«Εις Τας Δροσεράς Πηγάς Της Πρωτογενούς Τέχνης». Η Πρόσληψη Της Κρητομυκηναϊκής Σφραγιδογλυφίας Στο Έργο Του Κωστή Παρθένη

Σωτηριου¹

2012

Mnimon

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Archaeology, Modernism, Modernity

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¿Por qué la arqueología oculta la importancia de la comunidad?

¿Por qué la arqueología oculta la importancia de la comunidad?

An Archaeology of Modernity in Colonial Jamaica

«Εις Τας Δροσεράς Πηγάς Της Πρωτογενούς Τέχνης». Η Πρόσληψη Της Κρητομυκηναϊκής Σφραγιδογλυφίας Στο Έργο Του Κωστή Παρθένη

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