Aproximaciones a los modelos de inserción migratoria en su dimensión religiosa desde el caso chileno

Abstract

El objetivo de este artículo es discutir los modelos de inserción migratoriatransnacionalismo, multiculturalismo y asimilación-en su dimensión religiosa para el caso chileno. El texto se basa en la literatura del tema, presentando evidencia etnográfica de países del Cono Sur -Chile y Argentina-para visualizar cómo se expresan los tres modelos citados en el caso chileno y con referencias al caso argentino. Destacan las expresiones de transnacionalismo religioso como una práctica religiosa común de los inmigrantes, ya sea tanto en Chile como Argentina, donde se reproducen celebraciones religiosas del país de origen que se expresan y adaptan en el país de destino. De igual modo, en términos de multiculturalismo se identifica la convivencia de comunidades culturalmente distintas y los intentos de integración de estas. Finalmente, el modelo de asimilación no se entiende para los casos analizados aquí como una pérdida de

Haitianos evangélicos en Santiago de Chile: convivencia, fronteras étnicas y religiosidad migrante (2018-2022)

“…Esta corresidencia urbana puede implicar respeto, hospitalidad e incorporación por parte de los nacionales a los foráneos, o también rechazo, conflicto y discriminación. Al respecto, los principales modelos teóricos de convivencia que se han propuesto en ciencias sociales son: asimilación, incorporación/inclusión, multiculturalismo y interculturalidad (Orellana 2022;Martí 2009;Odgers 2006). La asimilación ha sido criticada por buscar monoculturizar, homogeneizar a la población y tender a la aculturación, y, por tanto, de no respetar ni valorar la diversidad.…”

“…Asimismo, hay redes religiosas que son sitios transnacionales, vinculantes de los lugares de origen con los de destino, los cuales proveen una serie de capitales que permiten más protección y representación (Levitt 2003). Se desarrollan relaciones intra e interculturales, interacciones y distintos niveles de organización social, y, por tanto, el mantenimiento o no de las fronteras étnicas (Barth 1976) que conforman el mecanismo clave de la propia etnicidad, la cual está articulada con una experiencia subalterna, que suele ser vivida por los migrantes como creyentes extranjeros en una ciudadanía de segunda clase, subordinada (Orellana 2022). Entendemos aquí la etnicidad como "un sentido subjetivo de pertenencia a un grupo que se distingue (interna y externamente) por una cultura compartida y ascendencia común" (Wimmer 2013, 7), que reafirma sus identidades etnonacionales (Palma y Pérez 2021; Ramírez, Chan y Stefoni 2021).…”

“…Para algunos autores estas experiencias pueden tener efectos ambivalentes, pues, por un lado, favorecen la identidad, la organización social y el orgullo de una población desvalorizada, y por el otro, quedan aislados como enclaves étnicos, lo que puede impedir el aprendizaje de las normas de la sociedad dominante y un mejor desempeño en ella (Orellana 2022). Mooney (2008) observó, en París, una comunidad católica gestionada por laicos haitianos que constituía un refugio del racismo, en la que se impulsaba la autoestima, pero también podía ser vista como un freno a la incorporación social.…”

Estudio etnoeconómico de los inmigrantes venezolanos en la comuna 6 de Cali

“…Las economías étnicas son contrarias a los planteamientos teóricos de la asimilación migratoria. En esta última, la adaptación del inmigrante conlleva el abandono gradual de sus tradiciones natales para adoptar las normas, valores y cultura de la región receptora para, eventualmente, integrarse en su totalidad, en la sociedad que lo recibe (Orellana, 2022;Gugenberger, 2020). A pesar de lo anterior, la evidencia lleva a cuestionar qué tanto olvidan los inmigrantes sus raíces pues es más común que conserven sus identidades culturales originales haciendo que la asimilación al nuevo entorno sea un proceso más complejo.…”

Notas editoriales

“…El siguiente artículo corresponde al "Estudio etnoeconómico de los inmigrantes venezolanos en la comuna 6 de Cali", de la autoría de Jiménez Restrepo y Maya Velasco (2023), este estudio se centra en comprender el proceso de emprendimiento de los inmigrantes venezolanos desde el enfoque de las economías étnicas y como esta interviene en el proceso de integración social y laboral a partir del capital social y cultural (Orellana, 2022;Gugenberger, 2020). El artículo se fundamenta en una metodología mixta con la utilización de encuestas y entrevistas dirigidas a los inmigrantes para establecer un panorama sociolaboral a nivel local teniendo en cuenta las dificultades del mercado laboral como la xenofobia y la discriminación.…”