Aproximación de la ética de Emmanuel Lévinas al Trabajo Social [An Approach of Emmanuel Lévinas´ Ethics Regarding Social Work]

Tras la estela de la responsabilidad ética: origen y evolución histórico-filosófica de la ética del Trabajo Social hasta la actualidad

“…Elaboró la metodolo-gía profesional por la que se la conoce y la sintetizó en Diagnóstico Social (1917). Una metodología que, como consecuencia del cientificismo preponderante, no dejaba de ser propiamente inductiva (Richmond, 2007), con el consiguiente riesgo de categorización diagnóstica definitiva del necesitado y su consiguiente trato paternalista o antipaternalista (Idareta, 2011(Idareta, , 2012, al que se comenzaría a ser sensible años más tarde.…”

“…Una conciencia cognitiva que, antes de haber dado cuenta de ello, y he aquí la originalidad de la propuesta levinasiana, se encontrará supeditada a esta experiencia sensible del usuario, al que, precisamente por ello, el profesional tiene todos los reparos de ajustar a la idea que se compone del mismo. Todo ello redunda en un trato más humano del profesional para con su usuario, ya que, de este modo, se impide el ejercicio indiscriminado de violencia metafísica y sus derivados, a la par que se garantiza la conservación y la protección de la irreductibilidad de su singularidad respetando su decisión autónoma y su bienestar (Idareta, 2010(Idareta, , 2011(Idareta, , 2012.…”

Ética y alianza terapéutica en el Trabajo Social [Ethics and Working Alliance in Social Work]

“…Por todo ello, gracias a aquella identidad que se vale del conocimiento para permanecer idéntica a costa de violentar al resto de objetos y sujetos del mundo, la filosofía occidental se ha erigido sobre la violencia. Una violencia que comienza por ser metafísica (Derrida, 1989) para convertirse, primero, en violencia paternalista o antipaternalista, y finalmente, en violencia física (Idareta, 2012). Según Lévinas, cuando el sujeto se relaciona con el Otro a través del conocimiento, cree que el Otro es un alter ego, es decir, otro yo en sí mismo, fusionado con él, como formando parte de sí mismo, siendo por ello que tiende a imponerse sobre él, ejerciendo violencia paternalista y antipaternalista sobre el mismo 1 .…”

Propuesta para la medición de la violencia al usuario en el Trabajo Social desde las perspectivas de E. Lévinas y J. Derrida [A Proposal for Measuring Violence Against Service Users in Social Work from the Perspectives of E. Lévinas and J. Derrida]

“…Para Lévinas, la Ética consiste en actuar responsablemente con cada sujeto, respetando su siempre irreductible singularidad. El sujeto no puede mantenerse indiferente frente al Otro, actuando incluso antes de sopesar o conocer, con certeza y seguridad, las consecuencias de tal actuación (Idareta, 2012). Para Lévinas, la singularidad del Otro debe mantenerse irreductible, aunque es plenamente consciente de la necesidad de comparar, medir y calcular.…”

“…Es por ello que Lévinas reclama la descategorización, es decir, que al sujeto le sea devuelta la singularidad de la que disfrutara antes de tal categorización, antes de tal conceptualización. La categorización es importante, pero no lo es menos la descategorización o la categorización ética, es decir, esa categorización que no es ni segura ni definitiva, sino una categorización hipotética y siempre provisional que exige en todo momento la sensibilidad y la vigilancia del profesional (Idareta, 2012).…”