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Tabu E Poder Político: Um Estudo Da Interdição Feminina Na Tradição Religiosa Afro-Paraense Mina Nagô

“…Augras (1989) salienta que o tabu é um importante mecanismo de manutenção da ordem política e social, já que ao serem criados há a forte incumbência mental de que se o individuo transgredir a regra, imenso será seu prejuízo. Vários são os tabus que estão presentes na religião Mina Nagô, mas o hierárquico e o menstrual é quem vão nortear este estudo.…”

“…Porém o tabu não designa apenas o caráter de sagrado/ perigoso, de uma pessoa ou de uma coisa, mas também os dispositivos montados para lidar com ele, apontando para a presença do dito poder e para a dimensão da realidade a qual este está engajado (AUGRAS, 1989). Estes dispositivos, por sua vez, são organizados pelos homens, dentro de religiões ou no cerne da sociedade para controlar outros homens e a eles próprios.…”

“…Um exemplo claro é demonstrado entre os filhos de Iansã, a deusa da tempestade, que tem quizila com Oxum, pois ambas são esposas de Xangô; e assim os filhos de ambas têm geralmente problemas de relacionamento; além disso, os tabus alimentares são frequentes: um indivíduo filho de Oxalá, por exemplo, um dos principais orixás do panteão afro, não pode, de forma alguma, comer caramujo, pois o mito diz que, quando Oxalá foi jogado no rio, o caramujo o matou, assim, cada orixá tem suas proibições especificas (AUGRAS, 1989).…”

“…Essa proteção é feita pelos sacerdotes devidamente responsáveis pelo sagrado, que darão o amparo a seus iniciados, uma vez que se dirigir ao sagrado emana um sério perigo e somente um conhecedor nato pode realizar tal proeza. Desse modo, segundo Augras (1989): Outro caso que demonstra a maneira pela qual o tabu passa a ser um forte controle social, é que na casa de Pai Paulo de Iansã, um filho de santo X, resolveu cortar os animais para seu orixá sem os devidos consentimento ou conselhos de seu pai de santo, pois resolveu adentrar à magia negra: 8 . Dessa maneira, esta mulher passa a ser um ser interditado diante do poder político, principalmente no período de seu fluxo menstrual.…”

“…Segundo Augras (1989) De acordo com a tradição brasileira, uma mulher, quando menstruada, não pode passar por cima de uma espingarda ou de qualquer instrumento de um caçador, pois jamais funcionará; não pode igualmente passar em cima de redes de pesca, pois estas jamais apanharão peixes, pois estará panemada. Também não pode pegar o leite fresco, porque este se tornará azedo.…”