“…Cette contestation des fondements théoriques et méthodologiques traditionnels de l'ethnologie obéit à une double poussée, celle suscitée par la génération nouvelle d'ethnologues plus directement orientés vers une ethnologie critique et celle des ethnologues du tiers-monde (Fernea et Malarkey 1975 ;Jordan 1975 ;Kerri 1977 ;Nakane 1974 ;Tugby 1968) qui préconisent une ethnologie plus près du vécu quotidien et plus engagée dans la solution des problèmes « nationaux ». À l'occasion d'un voyage récent en Inde, où nous avons assisté au Xième congrès mondial de l'Union Internationale des Sciences Anthropologiques et Ethnologiques, nous avons constaté que le type d'ethnologie professée là-bas découlait de finalités différentes de celles identifiées par les occidentaux et se traduisait dans des pratiques professionnelles distinctives.…”