Aportes para una ontología social realista

Abstract

Although the link between epistemic and ontological aspects of social reality has always been a problematic issue for the social sciences, this debate loses centrality from the second half of the twentieth century. This article critically reviews the epistemic reasons for that loss, mainly in relation with "hard" constructivism, arguing for the need to return to the ontological debate about sociological foundations. At the same time, it presents a theoretical proposal: social ontology constitutes itself epistemically; that is, the question about "the social" inevitably involves the question about beliefs that constitute it. But social reality is not exhausted in beliefs, since it requires a material component to exist. From this proposal, this paper makes an explicit defense for a realist approach in sociology. To do this, critically reviews John Searle's social ontology and makes concretes contributions to sociological theory, emphasizing the importance of action, power and causal reciprocity between individual and society, to have a social ontology that shows the specificity of the social.Key words: social ontology, realism, John Searle, causal reciprocity, constructivism. ResumenAun cuando la vinculación entre los aspectos epistémicos y ontológicos de la realidad social ha sido siempre un asunto problemático para las ciencias sociales, este debate pierde centralidad desde mediados del siglo XX. Este artículo revisa críticamente las razones epistémicas de esa pérdida de centralidad, principalmente en relación con el constructivismo "duro", argumentando la necesidad de retomar el debate ontológico acerca de los fundamentos de la disciplina sociológica, al mismo tiempo que plantea una propuesta teórica de elucidación: la ontología de lo social se constituye epistémicamente; vale decir, la pregunta acerca de qué es lo social implica inevitablemente la pregunta por las creencias que lo constituyen. No obstante, la realidad social no se agota en las creencias, puesto que requiere de un componente material para existir. Desde esa propuesta, en una segunda parte, el artículo defiende la necesidad de adoptar una postura realista en sociología. Para ello, revisa críticamente la propuesta de ontología social de Searle y realiza aportes concretos desde la teoría sociológica, concluyendo la importancia de la acción, del poder y de la reciprocidad causal entre individuo y sociedad, para contar con una ontología que dé cuenta de la especificidad propia de lo social.Palabras clave: ontología social, realismo, John Searle, reciprocidad causal, constructivismo.

El Supuesto Declive Del Construccionismo Social en La Psicología Social Crítica

“…Precisamente lo social en el construccionismo social hace referencia a esta idea. El problema está en que pensadores como Searle asumen un individualismo ontológico con el que conciben lo social como una suma de individuos (Venables, 2016). Sin embargo, el estatus ontológico de la relación ya estaba presente en la crítica hegeliana al individualismo atómico de Hobbes (Dri, 2006), en la idea común de Marx y Mead de la conciencia como producto de lo social, o en el desarrollo de la estadística en sociología (Hackings, 1991).…”

Fundamentos de la explicación en ciencias sociales: revisitando el constructivismo de Niklas Luhmann (20 años después)

“…Pero ésta y no otra es su dificultad epistemológica fundamental, la declaración que una teoría de la sociedad pueda librarse de compromisos ontológicos, lo que es muy diferente de afirmar que una característica básica de la ontología social es que se constituye epistémicamente (Venables 2016).…”

“…Pero el intento desontologizador de Luhmann termina por confundir los planos epistémico y ontológico. Un ejemplo de esta confusión entre el plano epistémico y el ontológico fue desarrollado en Venables (2016), y se observa claramente en el texto de acerca de los fundamentos del programa sociopoiético de Luhmann. Arnold señala que la epistemología constructivista ha "radicalizado la problematización acerca de los procesos que producen conocimientos, declarando que una realidad intrínseca e independiente del contexto que la indica es inalcanzable" (2008, 50), lo que implica una afirmación evidentemente epistémica, toda vez que hace referencia a la imposibilidad de acceder a la realidad con independencia del contexto observacional.…”

Sociologí­a y opinión pública: desmontando un dispositivo

“…En efecto, la creencia no es el fundamento de su existencia, sino uno de sus componentes. Su fundamento está en la actividad práctica, en la acción (Venables, 2016). O, como señala Bourdieu a propósito de la diferencia entre doxa e ideología, "el mundo social no funcio-na en términos de conciencia, funciona en términos de prácticas, mecanismos, etc."…”