Aportaciones de las Escuelas Alternativas a la Justicia Social y Ambiental: Autoconcepto, Autoestima y Respeto / Contributions of the Alternative Schools to Social and Environmental Justice: Self-concept, Self-esteem and Respect

Abstract

La escuela alternativa es valiosa por explorar modelos no convencionales que pueden darnos las claves para un cambio educativo global. Las tres escuelas alternativas que han sido analizadas mediante aproximación etnográfica y enfoque biográfico-narrativo, surgieron como respuesta al fracaso y a las injusticias de la escuela tradicional (violencia, exclusión, autoritarismo, imperialismo cultural, insostenibilidad…), lo que nos permite analizar cómo se construye un modelo que busca no continuar legitimando y perpetuando estas injusticias sociales y ambientales. El artículo profundiza sobre cómo las escuelas alternativas asientan las bases para la consecución de un mundo más justo a través del autoconocimiento, la autoestima y el respeto, poniendo en tela de juicio la eficacia del trabajo realizado tradicionalmente en la escuela sobre los valores, la paz, el respeto, la convivencia o la participación. Los resultados obtenidos nos muestran cómo es posible asentar la base de una escuela que reconozca a cada individuo, permita participar, distribuya los recursos equitativamente y forme a un alumnado capaz de detectar las injusticias y movilizarse contra ellas.Descriptores: Escuela, Educación alternativa, Justicia social, Ecología.Alternative schools are valuable because they explore non-conventional models which may contain the keys for a global educational change. The three alternative schools analysed for this research through ethnographic and biographic-narrative approaches emerged as an answer to failure and other injustices occurring in traditional schools (violence, exclusion, authoritarianism, cultural imperialism, unsustainability, etc.). This allows us to analyse how a model against the legitimation and perpetuation of these social and environmental injustices is constructed. The article will delve into how alternative schools lay the foundations for a more just world through self-knowledge, self-esteem and respect, questioning the effectiveness of traditional schools in terms of values, peace, respect, coexistence and participation. Results show us how to organise a school which recognises each person, allows participation, distributes resources equally and trains students who can detect injustices and mobilise against them.

The role of families in the response of inclusive schools: A case study from teacher’s perspectives

“…The existing literature (Nusche, 2009;Bernardi and Cebolla, 2014;Moreno, 2017;Arnaiz and Parrilla, 2019;Ceballos and Saiz, 2021, among others) argues that the participation of families in schools is a key element in teaching and learning processes and, consequently, in student's socio-emotional development. Moreover, in the current era of globalization, the need to create educational networks based on collaborative and trusting relationships between all the actors participating in schools, where families, students and teachers interact, has become more evident than ever (Santizo, 2011;Carneros and Murillo, 2017).…”

“…Consequently, it is of vital importance to build an education network based on collaboration and trusting relationships between all participating actors, in which families and teachers interact, with special attention focused on spaces that are stigmatized or subject to disadvantage (Ararteko, 2011;Santizo, 2011;Etxebarria and Sagastume, 2013;Carneros and Murillo, 2017;Vigo and Dieste, 2017).…”

Escuelas del futuro: Pistas para su comprensión a la luz de la educación alternativa en Chile

“…De este modo, Carneros y Murillo, (2017) proponen la siguiente categorización: a. educación alternativa b. educación nueva c. pedagogía alternativa d. educación libre e. educación democrática f. educación activa g. educación responsable ¿Cuáles son las características de las escuelas alternativas? En primer lugar, la escuela posee un criterio propio (Carneros & Murillo, 2017) basado en el pensamiento pedagógico de sus fundadores. Su origen no está sustentado en la ley necesariamente, por lo tanto, no sigue al pie de la letra la legislación nacional sobre estructuras de establecimientos (Castillo-Armijo, 2022).…”

“…Fuente: Carneros & Murillo (2017) El Siglo XXI ha dado pie al surgimiento de muchas escuelas, las que se ubican en distintos lugares; en el campo, llamadas también escuelas de la naturaleza o bosques escuelas, en la ciudad, lugares costeros, (Díaz-Bajo, 2019). Finalmente, y como última característica, es el modelo abierto, el cual incorpora diferentes pedagogías.…”

“…Finalmente, y como última característica, es el modelo abierto, el cual incorpora diferentes pedagogías. No necesariamente se basan en un modelo o en un pedagogo (Carneros & Murillo, 2017), sino que aparece una suerte de sincretismo o eclecticismo pedagógico (Roldán, 2012), que combina variadas metodologías, las cuales pueden verse combinadas por las propias experiencias pedagógicas de sus fundadores, quienes provienen en su mayoría, del sistema educativo formal.…”