Antigas civilizações africanas: historiografia e evidências documentais

Abstract

SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros MACEDO, JR., org. Antigas civilizações africanas: historiografia e evidências documentais. In: Desvendando a história da África [online]. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2008. Diversidades series, pp. 13-27. ISBN 978-85-386-0383-2. Available from: doi: 10.7476/9788538603832. Also available in ePUB from: http://books.scielo.org/id/yf4cf/epub/macedo-9788538603832.epub. All the contents of this work, except where otherwise noted, is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International license. Todo o conteúdo deste trabalho, exceto quando houver ressalva, é publicado sob a licença Creative Commons Atribição 4.0. Todo el contenido de esta obra, excepto donde se indique lo contrario, está bajo licencia de la licencia Creative Commons Reconocimento 4.0. 2 -Antigas civilizações africanas historiografia e evidências documentais José Rivair Macedo 13 2 ANTIGAS CIVILIZAÇÕES AFRICANAS: HISTORIOGRAFIA E EVIDÊNCIAS DOCUMENTAIS José Rivair MacedoOs estudos africanos nasceram no princípio do século XX e se afirmaram no decurso dos anos 1960, junto com a formação dos Estados africanos contemporâneos. Tal qual o Brasil, aqueles países também são jovens nações pós-coloniais e enfrentam limitações similares às que enfrentamos para a construção dos campos do conhecimento científico.De outro lado, a África é um continente imenso, que há milênios abriga diferentes povos e culturas. Parece-nos sumamente injusto periodizar a sua história dividindo-a, como se costuma fazer, em três períodos: pré-colonial (até o século XIX), colonial (até meados do século XX) e independente (até o presente). Adotar essa periodização significa continuar a olhar para o passado africano com os olhos dos colonizadores, significa considerar a colonização e o imperialismo europeu o elemento central dos processos históricos que ali se desenvolveram. É preciso, na medida do possível, olhar para a África com o olhar dos africanos, construir o conhecimento histórico e narrar a História a partir de uma perspectiva propriamente africana.Mas a tarefa não é simples. Ao questionar a periodização tripartite, corremos o risco de cair numa outra cilada. Como nos lembra o historiador congolês Elikia M'Bokolo, a substituição da expressão África Pré-colonial por África tradicional pode também acarretar prejuízos na medida em que, no Ocidente, a idéia de tradição costuma ser identificada com imobilismo, conservadorismo, estagnação, opondose ao dinamismo, ao avanço e à transformação inerentes à idéia da

Perspectivas históricas: passado, presente e futuro sobre a Lei 10.639/2003

“…Subjacente a esses lugares comuns perpassa a habitual oposição entre o "selvagem" e o "colonizador", entre a "civilização" e a "barbárie", o continente africano sendo encarado como um "fardo do homem branco". Para compreendermos as condições que explicam tal tendência, deveremos lembrar que ela encontrou suporte em um discurso elaborado a partir das teorias do "racismo científico", então amplamente aceitas nos meios acadêmicos 8 .…”

educação como fator de equidade em questões étnico-raciais e de gênero no Brasil

“…De modo geral, os estudos africanos remontam ao início do século XX e se afirmaram junto com a formação das nações pós-coloniais nos anos 1960 (MACEDO, 2008). Para José Rivair de Macedo (2008), os estudos contemporâneos buscam identificar e compreender as "várias Áfricas", rompendo com a concepção de uma suposta "identidade africana" homogênea, a diversidade de abordagens orienta as novas gerações de africanistas.…”