Anti-formalisme et politique dans la doctrine juridique sous la IIIe République

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“…Selon Susan Silbey, si notre imaginaire social baigne dans des « procès parfois spectaculaires, mais statistiquement rares 33 », le procès constitue « la partie émergée d'un iceberg géant de questions qui sont façonnées et interprétées par le droit ». Par contraste, la plus grande partie de l'iceberg serait rarement remise en question, dissimulée dans le quotidien 34 :…”

“…Dans son ouvrage intitulé Chronotopes of Law. Jurisdiction, Scale and Governance, Mariana Valverde discute de la salle d'audience, où la dimension temporelle rencontre la dimension spatiale : lorsque le juge entre dans la salle d'audience, c'est alors à ce moment précis que l'audience débute, alors que les normes entrent en scène par la présence réelle et 29 concrète du juge 34 . Dans le même esprit, lorsque l'infirmière ou le médecin d'urgence arrive au chevet du patient, c'est alors à ce moment précis que commence la séance de consultation et où les normes entrent en scène dans la relation soignante.…”

“…As the document states, « the English have made an illustration that they shall abide in their vessel » and « the Indians of the Iroquois remain in our Birchbark Canoe ». Since Iroquois political symbolism has always been focused on land-based metaphors, such as the council fire, the wood's edge, and pathways between villages, could the « two row » concept be an ancient European seafarer's tradition that we have adopted over time 34 ? Il y a une tendance, dans le discours public, à considérer les revendications autochtones comme des « demandes » d'une entité minoritaire, hiérarchiquement inférieure, envers l'État canadien.…”

“…Il existe certes plusieurs manières d'interpréter le wampum à deux rangs 36 , et certaines sont probablement meilleures que d'autres. D'autres 34 Darren BONAPARTE, « The Two Row Wampum Belt: An Akwesasne Tradition of the Vessel and Canoe », The Wampum Chronicles, 5 août 2005, en ligne : <http://www.wampumchronicles.com/tworowwampumbelt.html>. Notons que l'interprétation de cet auteur est très minoritaire dans le champ des études historiques sur le wampum.…”

“…L'objectif ici n'est donc pas de participer à la revalorisation de statues, ni même à leur déboulonnage, mais plutôt de montrer certains processus à travers lesquels ces monuments ont pu être érigés. Délaissant la question de l'utilité des mélanges dans la diffusion du savoir juridique, cette étude ne vise pas à restituer ce qu'auraient voulu dire les auteurs de doctrine en publiant un texte dans ces recueils, mais plutôt -pour reprendre les termes de Frédéric Audren -à ce que ces auteurs font pour « installer durablement un positionnement doctrinal ou imposer un certain discours d'autorité 34 ». À partir de ces ouvrages célébrant des parcours individuels, on s'intéresse ainsi à la communauté des juristes universitaires en train de se constituer et de revendiquer un certain pouvoir sur la définition du droit 35 .…”