An Interview with Harun Farocki: “Holger Thought about Aesthetics and Politics Together”

Epistemiken des Essayistischen

“…Auf die Frage, was seine Arbeitsweise von jener des klassischen Dokumentarfilms unterscheide, antwortete Farocki in einem Gespräch mit Christoph Hübner, dass er »nicht die Geschichte, sondern den Diskurs der Geschichte« betrachte. 3 Als Beispiel führt er an, dass er »nicht einen Film über Städte, sondern einen Film über Postkarten von Städten« ins Auge fassen würde. Um eine Metageschichte erzählen zu können, wählt Farocki einen partiellen Zug aus, um an diesem -mit Adorno gesprochen -»die Totalität aufleuchten [zu] lassen, ohne daß diese als gegenwärtig behauptet würde«.…”

“…Um eine Metageschichte erzählen zu können, wählt Farocki einen partiellen Zug aus, um an diesem -mit Adorno gesprochen -»die Totalität aufleuchten [zu] lassen, ohne daß diese als gegenwärtig behauptet würde«. 4 Analog versucht auch diese Arbeit, »spezifischer Phänomene so innezuwerden, daß von ihnen Licht auf das Ganze fällt«. 5 Anstatt direkt zu fragen, was das Essayistische sei, versucht sie, am Beispiel Farockis etwas über dessen Epistemiken zu erfahren.…”

“…Historisch betrachtet handelt es sich bei Kritik schlicht um den »entschiedenen Willen, nicht regiert zu werden«. 3 Die Aufklärung weitet den Begriff aus, indem sich »die Erkenntnis von sich eine richtige Idee machen wollte«. 4 Kants transzendentale Kritik zielt auf eben diese Ausweitung: Sie kritisiert nicht Äusserlichkeiten, etwa »die Producte der schönen Kunst«, sondern »das Vermögen selbst, sie zu beurtheilen«.…”

“…3 Die Aufklärung weitet den Begriff aus, indem sich »die Erkenntnis von sich eine richtige Idee machen wollte«. 4 Kants transzendentale Kritik zielt auf eben diese Ausweitung: Sie kritisiert nicht Äusserlichkeiten, etwa »die Producte der schönen Kunst«, sondern »das Vermögen selbst, sie zu beurtheilen«. 5 Sie stellt eine Introspektion der Erkenntnis dar, die ihren eigenen Gültigkeitsbereich abtasten will.…”

“…In dem 1969 erschienenen Aufsatz Die Agitation verwissenschaftlichen und die Wissenschaft politisieren weist Farocki bereits darauf hin, dass sich die linke Agitation vom hierarchischen »Lehrer-Schüler-Schema« verabschieden muss, wenn sie sich an selbständig agierende, selbsttätig lernende Akteure wenden will. 4 Bereits Ende der 60er Jahre erklärte er es zum Ziel seiner filmischen Praxis, die »beschränkte« und »lizensierte selbsttätigkeit« der bürgerlichen Didaktik »zu einer selbstgewählten [zu] machen«, indem die Lernenden nicht nur in der Lage sein sollen, »einen produktionsprozess zu überschauen«, sondern auch die »zusammenhänge von produktionsprozess und gesellschaft«. 5 Die Selbsttätigkeit wird den jungen Marxisten gleichbedeutend mit dem Ausgang aus der selbstverschuldeten Unmündigkeit, da sie »potentiell dazu befähigt, die produktionsverhältnisse umzuwälzen«.…”