An Archaeology of Art and Writing: Early Egyptian Labels in Context

Abstract

implied, as this falls outside the scope of the present study. If fonts differ too greatly from the original GO, written description is used instead. Alphanumeric designators following Regulski (2010a) are also usually cited, e.g. /G5, boat/P3. The specialist reader is also advised to consult Regulski's palaeographic discussion and tables ( Regulski 2010a, Chapter 4 and Part II). Reproduction of the non-linear, non-horizontal configurations for groups of GOs has not been possible here. Further, GO directionality rarely conforms to a left-to-right 'reading' direction. Nevertheless, for those asymmetrical iconic GOs where direction can be determined, I have endeavoured to follow the direction as employed by the past artisan in the text and tables.

Memoria cultural en el Egipto Faraónico. Algunas reflexiones sobre su origen, función y pervivencia histórica.

“…Para alcanzar dicha conectividad el mundo faraónico recurrió al arte, al poder de las imágenes y también a los textos, ya que, aunque solo una mínima parte de la población pudiera leer los textos (Baines y Eyre, 1983), la relación entre texto e imagen está presente desde los orígenes de la escritura (Piquette, 2018) y se unieron en la decoración de los templos, en las estelas conmemorativas o en multitud de objetos.…”

“…Igualmente, desde los primeros anales o documentos escritos que conocemos del antiguo Egipto, el mensaje que se transmite en todos ellos es que los faraones realizan los festivales de los templos más importantes, construyen las estatuas de las divinidades o derrotan a los enemigos del caos circundante (Piquette, 2018). Es por ello por lo que adquiere un mayor significado, además del histórico con el que historiográficamente son asimilados los anales reales, que dichos textos sean depositados o representados en el interior de los templos (Baines, 2008).…”