Η τεχνολογία της ανθρώπινης υποβοηθούμενης αναπαραγωγής και η ρύθμισή της αποτελούν ένα αντικείμενο που παρουσιάζει συνεχώς αυξανόμενο ενδιαφέρον, όχι μόνο επειδή προκαλεί σημαντικές δημόσιες αντιπαραθέσεις, αλλά επειδή αφορά μια σημαντική περιοχή ανθρώπινης δραστηριότητας: τη δημιουργία της ανθρώπινης ζωής. Σκοπός αυτής της διδακτορικής διατριβής είναι να αποδείξει ότι η θεωρία της διαχείρισης ρίσκου παίζει ιδιαίτερο ρόλο στον τομέα της υποβοηθούμενης αναπαραγωγής, και να καταδείξει ότι, από όλα τα ρίσκα που εμπλέκονται σε αυτή τη τεχνολογία, ένα συγκεκριμένο έχει παίξει το πιο σημαντικό ρόλο στη ψήφιση νόμου: το ηθικό ρίσκο. Αυτό το ρίσκο είναι καινούργιο, ελλιπώς αναπτυγμένο και δεν φαίνεται να έχει διερευνηθεί από άλλους τρόπους ρύθμισης. Λόγω της ειδικής φύσης της υποβοηθούμενης αναπαραγωγής και της ύπαρξης του ηθικού ρίσκου, υποστηρίζω ότι ο καταλληλότερος τρόπος να ρυθμιστεί αυτό το πεδίο είναι η μέθοδος της συμμετοχικής δημοκρατίας, η οποία δεν έχει αναπτυχθεί επαρκώς έως σήμερα.Προκειμένου να αποδείξω την υπόθεσή μου, εξετάζω τη νομική ρύθμιση στην Ευρωπαϊκή Ένωση, στην οποία διαφαίνονται τέσσερα μοντέλα ρύθμισης. Χρησιμοποιώ στοιχεία από ένα εύρος χωρών, συγκεκριμένα το Ηνωμένο Βασίλειο, τη Γαλλία και την Ελλάδα, ως παραδείγματα μελέτης της ρύθμισης της υποβοηθούμενης αναπαραγωγής. Αφού εξερευνήσω τους λόγους που καθιστούν τις χώρες αυτές ιδανικές για μία τέτοια σύγκριση, καταλήγω στους λόγους που επιβάλλουν τη ρύθμιση αυτής της τεχνολογίας. Υποστηρίζω ότι η θεωρία της ρύθμισης ρίσκου συνδέεται στενά με αυτή την περιοχή και αναγνωρίζω τρείς βασικές εκδηλώσεις διαχείρισης ρίσκου. Δίνω έμφαση σε ένα νέο ρίσκο, και συγκεκριμένα το ηθικό ρίσκο, το οποίο θεωρώ ότι είναι ο βασικός λόγος για τη ρύθμιση της υποβοηθούμενης αναπαραγωγής.Λόγω της σπουδαιότητας του ηθικού ρίσκου, μελετώ τη νομολογία και τις κοινοβουλευτικές και δημόσιες συζητήσεις των τριών υπό εξέταση χωρών, προκειμένου να ανακαλύψω αν η ανάγκη διαχείρισης του ηθικού ρίσκου είναι εμφανής. Υποστηρίζω ότι είναι εμφανής και αναγνωρίζω το νόημά του σύμφωνα με αυτούς που συμμετείχαν στις σχετικές συζητήσεις και στη διαμόρφωση της νομολογίας. Συνεχίζω εξετάζοντας τους τρόπους ρύθμισης που έχει μια κοινωνία στη διάθεσή της προκειμένου να ρυθμίσει τα ρίσκα που η τεχνολογία αυτή γεννά. Επίσης, αναφέρω ποιο τρόπο ρύθμισης έχουν επιλέξει οι τρείς υπό εξέταση χώρες. Ωστόσο, υποστηρίζω ότι η ύπαρξη του ηθικού ρίσκου υποδηλώνει ότι ο μόνος τρόπος για να είναι αποτελεσματική η ρύθμισή του είναι με τη χρήση της μεθόδου της συμμετοχικής δημοκρατίας, η οποία όμως δεν έχει αναφερθεί σε καμία από τις υπό εξέταση χώρες.