Allgemeine Didaktik und praxeologische Unterrichtsforschung

Breidenstein, Georg

doi:10.1007/978-3-531-91775-7_14

Cited by 26 publications

(12 citation statements)

References 24 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Schatzki 1996;Breidenstein 2008;Wulf/Zirfas 2007). It focuses on the mode of the ritual constitution of emotions, particularly on happiness in the context of staging and performing family rituals in two different cultural contexts, including the spatiotemporal order and ritual arrangement.…”

Section: Methodological Considerationsmentioning

confidence: 99%

Can Happiness be Created in Rituals?

Kellermann¹

2013

Paragrana

View full text Add to dashboard Cite

This article refers to an ethnographical study within the framework of a cross-cultural research project in Germany and Japan. It focuses on the ritual staging and performing of family happiness within two countries: Christmas in Germany and oshogatsu, the turn of the year, in Japan. Happiness is hereby conceived as a particular form of well-being that is (intended) to be evoked during the yearly reunion of the family. Through ritual practice, the family members (re)confirm their family bonds and create their specific idea of family happiness. In the German family outlined below, Christmas Day in Germany happens to be the first Christmas Celebration in the new family constellation for everyone, and the family members are about to perform their future life plan. In Japan, oshogatsu relies on experiences and memories within the particular family constellation which allow an emotional proximity between four generations. The analytical approach reveals the social cultural impact on emotions and their performative and amplifying potential in rituals.

show abstract

Section: Methodological Considerationsmentioning

confidence: 99%

Can Happiness be Created in Rituals?

Kellermann¹

2013

Paragrana

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Der Fokus hat sich durch praxeologisch informierte Kulturtheorien verschoben. Eine solche praxeologische Perspektive reklamiert, weniger Interaktionen, sondern Praktiken zu erforschen, die mit Breidenstein als "kleinste soziale Einheit" (Breidenstein 2008) und -mit Verweis auf Schatzki -als "nexus of doing and saying" (Schatzki 1996, S. 90) verstanden werden. Ob eine Handlung tatsächlich eine Praktik ist und auf welche soziale Ordnung diese dann verweist, ist bereits Gegenstand einer interpretativen Leistung und kein Ergebnis der Beobachtung an-sich.…”

Section: Teilnehmend Handeln Beobachtenunclassified

“…Zwar existieren noch immer zahlreiche theoretische, methodologische und methodische Baustellen, doch scheint es insbesondere durch die Rezeption kulturtheoretischer und praxistheoretischer Perspektiven in den letzten Jahren zu einer Verschiebung gekommen zu sein, die beachtliches Potential für erziehungswissenschaftliche ethnographische Untersuchungen bietet und die Erkenntnismöglichkeiten ausweitet (z.B. Breidenstein 2008;Fritzsche/Wagner-Willi 2013). Während in den 1980er und 1990er Jahren in erziehungswissenschaftlicher Ethnographie vor allem der Blick auf Handlungen oder Interaktionen als teilnehmende Beobachtung beispielsweise unter Schulkindern im Zentrum standen (Krappmann/Oswald 1995;Breidenstein/Kelle 1998, auch Faulstich-Wieland/ Weber/Willems 2004, wird aktuell zum ersten zunehmend darauf verwiesen, dass soziale Ordnungen in und durch solche Handlungen figuriert werden, die als Praktiken gefasst werden können.…”

Section: Introductionunclassified

Reflexionen zur Bedeutung von Handlung und Praktik in der Ethnographie

Budde¹

2016

ZQF

View full text Add to dashboard Cite

"Ethnographie erfreut sich in der deutschsprachigen Erziehungswissenschaft zunehmender Beliebtheit. Dabei wird seit einigen Jahren in Anlehnung an kulturwissenschaftliche Theorien auf den Begriff der Praktiken rekurriert. Mit dieser Entwicklung scheint sich die - der Ethnographie aufgrund ihrer Subjektivität ohnehin innewohnende - Unbestimmtheit weiter zu vergrößern. Der Beitrag nimmt dies zum Ausgangspunkt und fragt, was als das spezifisch Ethnographische der Ethnographie anzusehen ist. Plädiert wird für eine Neu-Zentrierung der Erfahrung durch teilnehmende Beobachtung und eine Schärfung des Praktikenbegriffs in Richtung Körper, Artefakte und Sprache." (Autorenreferat)"Among the German-speaking educational science community, ethnography is becoming more and more popular. Since a few years the term 'practices' is being used, following the cultural sciences theories. This development seems to have increased the indetermination which is already inherent in ethnography due to its subjectivity. Using this as a starting point, the following article tries to find out what is specifically ethnographic about ethnography. It makes an argument for a refocus of the experiences through participatory observation and a more pronounced formulation of the concept of practices towards body, artefact and language." (author's abstract

show abstract

“…Eine empirische Annäherung an den Status der Verbreitung (Kenntnis von) und Nutzung (Praktiken mit) von OER ist daher aus praxeologischer Sicht interessant. Dies wird als Möglichkeit verstanden, soziale Praktiken zu identifizieren und deren Eigenlogik zu analysieren (Breidenstein 2009). Da allerdings bislang soziale Praktiken hinsichtlich OER für den deutschen Fall nur bedingt existieren oder bislang unbekannt sind, fokussiert der vorliegende Beitrag nicht die Analyse existierender OER-Praktiken, sondern untersucht die determinierenden kognitiven (Wissen und Überzeugungen) und affektiven (Gefühle und Emotionen) Einflussfaktoren in Bezug auf das (selbsteingeschätze) Verhalten.…”

Section: Introductionunclassified

Great expectations: the role of attitudes in the use and distribution of Open Educational Resources

Otto

2020

MedienPädagogik

View full text Add to dashboard Cite

Open Educational Resources (OER) sind ein prominenter Gegenstand der Bildungsdiskussion. OER wird das Potenzial zugeschrieben, die Entwicklung partizipativer und kollaborativer Lernszenarien zu ermöglichen und auf einer grundlegenderen Ebene offene Bildung und Bildungsgerechtigkeit zu fördern und zu unterstützen. Dennoch ist die Verbreitung von OER in der Bildung bisher eher episodisch denn systematisch. Der Beitrag versucht auf Basis der Einstellungsforschung eine empirische Annäherung an die Rolle von Einstellung bei der Nutzung und Verbreitung von OER. Auf Grundlage eines umfragebasierten explorativen Ansatzes wurde versucht, die determinierenden Einstellungskomponenten bildungsbereichsübergreifend abzubilden. Die Ergebnisse zeigen, dass Einstellungen nicht das zentrale Hindernis für die Nutzung von OER sind, sondern die mangelnde Verbreitung. Bezüglich der Verbreitung lässt sich konstatieren, dass sowohl Intention als auch Verhalten nur innerhalb einer breiteren OER-Gemeinschaft existieren, die allerdings starke Emotionen und Überzeugungen mit den Kernideen und Mehrwerten von OER verbindet. Diesem Argument folgend ist der häufig geforderte Abbau struktureller Barrieren ein notwendiger, aber keineswegs hinreichender Grund, um die Nutzung und Verbreitung von OER zu erhöhen. Es ist zu empfehlen, OER nicht als ein normatives Element einer Openness-Bewegung zu konzipieren, sondern als eine (Teil-)Antwort auf die Herausforderung des Lehrens und Lernens in der digitalen Welt zu begreifen und zu fördern.

show abstract

Allgemeine Didaktik und praxeologische Unterrichtsforschung

Cited by 26 publications

References 24 publications

Can Happiness be Created in Rituals?

Can Happiness be Created in Rituals?

Reflexionen zur Bedeutung von Handlung und Praktik in der Ethnographie

Great expectations: the role of attitudes in the use and distribution of Open Educational Resources

Contact Info

Product

Resources

About