Akuntansi “Huyula” (Konstruksi Akuntansi Konsinyasi Berbasis Kecerdasan Intelektual, Emosional, Spiritual Dan Sosial)

Abstract

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengkonstruksi akuntansi konsinyasi berbasis IESSQ. Paradigma yang digunakan oleh penelitian ini adalah spiritualis. Etnometodologi Islam dipilih sebagai pendekatan untuk mengkonstruksi akuntansi konsinyasi. Terdapat lima tahapan analisis data yaitu amal, ilmu, iman, informasi wahyu dan ihsan. Hasil penelitian menemukan bahwa praktik akuntansi konsinyasi berawal dari kecerdasan spiritual (SQ) berupa tolong-menolong. Kecerdasan spiritual ini kemudian membentuk rasa (kecerdasan emosional/EQ) belas asih, amanah dan tolong menolong. Kecerdasan intelektual (IQ) dari praktik akuntansi konsinyasi berupa menerima, menjual dan mendapatkan keuntungan merupakan bentukan dari SQ dan EQ. IESQ pada akhirnya menggiring terbentuknya amal sosial (kecerdasan sosial/SQ) yaitu praktik akuntansi konsinyasi berbasis nilai tolong-menolong (huyula).

Akuntansi potali: membangun praktik akuntansi penjualan di pasar tradisional (studi etnometodologi islam)

“…Garfinkel, (1967) menyebutkan "Ethnomethodological studies analyze everyday activities as members' methods for making those• same activities visibly-rational-and-reportable-forall-practical-purposes, i.e., "accountable," as organizations of commonplace everyday activities". Selanjutnya, Thalib (2017Thalib ( , 2019aThalib ( , 2019b menjelaskan "Etnometodologi Islam adalah metode yang digunakan untuk mempelajari cara hidup anggota kelompok, melalui analisis amal, ilmu, iman, informasi wahyu, dan ihsan (amiiin), membawa akhir dari setiap temuan kepada Sang Pencipta (kesadaran ketuhanan)" (Thalib, 2017(Thalib, , 2019a(Thalib, , 2019b.…”

“…Oleh sebab itu, meskipun tujuan kedua metode adalah untuk mempelajari cara hidup anggota kelompok, namun masing-masing memiliki asumsi dasar yang berbeda. Etnometodologi modern mengakui bahwa cara hidup anggota kelompok merupakan produk yang diciptakan oleh anggota kelompok itu sendiri (Garfinkel, 1967;Kamayanti, 2016b;Thalib, 2017), sedangkan etnometdologi Islam mengakui bahwa hakikatnya cara hidup anggota kelompok merupakan ciptaan dari Tuhan Yang Maha Esa (Thalib, 2017(Thalib, , 2019a(Thalib, , 2019b. Selanjutnya, secara epistemologi, etnometodologi modern tidak memberikan ruang adanya wahyu dalam pencarian ilmu pengetahuan (Garfinkel, 1967;Kamayanti, 2016b;Thalib, 2017).…”

“…Lebih lanjut, penelitian ini menggunakan alat analisis dari etnometodologi Islam yaitu amiiin karena alat analisis ini secara khusus dibentuk untuk menggali serta merumuskan cara hidup anggota kelompok yang terdiri dari materi, mental, spiritual, yang direlasikan dengan firman Tuhan (Thalib, 2017(Thalib, , 2019b(Thalib, , 2019a. Tahapan analisis data pertama adalah amal.…”

“…Amal merupakan segala bentuk ungkapan baik itu bahasa/ekspresi/tindakan yang menunjukkan cara pedagang di pasar tradisional mempraktikkan akuntansi penjualan. Potensi diri yang digunakan untuk menemukan cara tersebut adalah pancaindera (Thalib, 2017(Thalib, , 2019b(Thalib, , 2019a. Pengamatan partisipan serta wawancara adalah metode yang digunakan oleh peneliti untuk mengumpulkan data.…”

“…Ilmu disini berarti makna rasionalitas dari amal dimana makna tersebut merupakan pemahaman antara sesama anggota kelompok yang berlaku dalam konteks ruang dan waktu. Pada tahap ini, penelitian menggunakan potensi diri berupa akal untuk menemukan makna rasional (Thalib, 2017(Thalib, , 2019b(Thalib, , 2019a. Tahapan ilmu mirip dengan analisis refleksifitas pada etnometodologi modern, yaitu makna yang dipahami oleh sesama anggota kelompok (Garfinkel, 1967;Kamayanti, 2016b;Thalib, 2017).…”