Agrarian Conflict in the Municipality of Cuetzalan (Sierra de Puebla): The Rise and Fall of "Pala" Agustin Dieguillo, 1861-1894

Interpreting the Nahuat Dialogue on the Envious Dead with Jerome Bruner's Theory of Narrative

“…They trace their loss of land to the arrival of the first “gente de razón” or “people of reason” (Spanish speakers) who settled in Huitzilan around 1880. The first “razón” probably escaped from the Nahuat insurgency in the Cuetzalan area (Thomson ) and settled in Huitzilan where the Nahuat speak the same dialect. The descendents of this first settler together with other families that have come from elsewhere in Mexico are a conspicuously dominant group because they own the vast majority of arable land in the community.…”

Playing the Tune of Citizenship: Indian Brass Bands in the Sierra Norte de Puebla, Mexico, 1876–1911

“…The population of the Sierra (Nahuas, Totonacs and non‐Indians) were bound to the project of the emerging state as soldiers, taxpayers and pupils (Thomson with LaFrance, 1999: 1–23, 226–229, 250–260). Their petitions showed a belief that their entitlement to rights was based on their participation in the Liberal wars or their payment of taxes (Thomson, 1991b). 9 However, such forms of belonging available to the Indian population did not prevent an increase in the control non‐Indians had over the administration.…”

“…167’, Nauzontla, 12 October 1877. On elders see Thomson (1991b: 232–235) and AMH, box 2, Borrador de Oficios, 15 June 1876; Libro de sesiones, 6 August and 16 October 1878.…”

Ethnies et sociétés

“…Après 1870, de nombreux Métis (gente de razón) et des immigrants italiens vinrent s'établir en basse montagne, attirés par la possibilité d'y acquérir des terres amérindiennes, à la suite de la suppression des titres communaux (Loi Lerdo de 1856, appliquée après la guerre d'intervention). Non seulement les deux événements eurent-ils lieu en même temps, mais le leader indien Palagosti dirigera une résistance armée contre l'appropriation des terres par les nouveaux venus (Thomson, 1991).…”

“…À ne considérer que ces éléments, on a l'impression qu'il s'agit d'un leader indigène (comme il y en eut tant à l'époque) menant un combat perdu d'avance contre le cours inexorable de l'histoire. C'est l'image qui se dégage de l'analyse de Thomson (1991), laquelle fut élaborée, faut-il le mentionner, à partir des rapports que ses adversaires politiques, la bourgeoisie métisse de Cuetzalan, faisaient parvenir au cheflieu du district.…”