Afrodescendant Resistance to Deracination in Colombia

Almas dañadas, rostro, perdón y milagro. Reflexiones a propósito de Bojayá, Chocó

“…Introducción: mala muerte y daño al alma En el municipio de Bojayá, departamento del Chocó, Colombia, las ánimas de las víctimas de la mala muerte, es decir, de la muerte a destiempo, suelen vagar por la tierra en espera del descanso que brinda un entierro digno. En el caso de los muertos del 2 de mayo de 2002 las ceremonias mortuorias que los guiarían a su última morada solo pudieron celebrarse en noviembre de 2019, diecisiete años después de que la capilla de San Pablo Apóstol, en Bellavista, 1 estallara en mil pedazos por cuenta de una pipeta de gas lanzada por guerrilleros del frente 58 de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP) que combatían con paramilitares del bloque Élmer Cárdenas de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) por el control de las vidas, cuerpos y tierras de Bojayá (Grupo de Memoria Histórica, 2010; Vergara, 2018). En medio del fragor del combate, fueron enterrados con premura en una fosa común, sin la debida identificación, sin el debido duelo, de modo que las ánimas regresan en los sueños de los sobrevivientes.…”

Mujeres atrateñas, oficios reparadores y espacios de vida

“…Hacer visibles los modos como se afecta la vida de las mujeres en medio de la guerra y, de ese modo, la vida de sus pueblos implica reconocer el papel histórico que han desempeñado en la protección y lucha por derechos colectivos, por formas de bienestar dentro de la comunidad y por mantener activas las conexiones y modos de existir con y desde sus propios territorios (Camacho 2004;Mina 2012;Vergara-Figueroa 2018). Es hacer visibles las herramientas, los conocimientos y las estrategias a los cuales han apelado para sostener esas luchas y vidas, y entender cómo ellas promueven, desde sus cotidianidades, estrategias para rehabitar que reconfiguran las fronteras entre lo público y lo privado, al situar experiencias personales e individuales en espacios y proyectos colectivos que crean redes de trabajo y acompañamiento.…”

Geographies of Indigenous Identity: Spatial Imaginaries and Racialised Power Struggles in Bolivia

“…The struggle for rights over ancestral territories is not only a form of defence against the forces of predatory capitalism that prey on the resources contained in these territories but also a form of resisting processes of deracination suffered by black and indigenous communities in the continent ever since the conquest of the Americas and the beginning of slave trade. In her analysis of the Colombian Pacific region, Vergara‐Figueroa () argues that deracination is an integral part of the historical, racial and spatial formations of the nation‐state.…”