African Cultural Studies: An Overview

Estudos culturais africanos e latino-americanos: perspectivas do sul-global

“…Os estudos culturais africanos (ECA) são um floating signifier porque seu significado pode variar e está de fato em processo de ser estabelecido (Wright & Xiao, 2020). Uma indicação evidente de que os ECA ainda estão na forja é dada por Lewis (2017), quando afirma que:…”

“…Dentro de uma perspectiva sociolinguística do ubuntu 11 , o pan-africanismo apregoa um senso de conexão, em que existe um "fluxo inseparável entre a africanidade continental e a diáspora" 12 (Wright & Xiao, 2020, p. 3), enquanto o afropolitismo tem como princípios o revigoramento do cosmopolitismo, a hibridez africana com europeidade, asiatismo e outras diversidades no mundo e uma reconceitualização da universalidade como abertura global (Eze, 2016). Em resumo, pode-se dizer que o debate em torno do pan-africanismo/afropolitismo consiste, principalmente, em contestações em torno de quem e o que priorizar no novo fluxo continental-diaspórico da africanidade: o pan-africanismo prioriza a relevância contínua do anticolonial, das lutas de classe e a luta antirracista, enquanto o afropolitismo tem alguma popularidade comercial global e o poder afirmativo de autodefinição (Wright & Xiao, 2020).…”

“…Isto é, os europeus e americanos querem que África funcione social e economicamente de forma que o continente se integre perfeitamente à economia globalizada construída por eles nos últimos dois séculos. Como resultado, há narrativas de que África não tem esperança e não pode ser consertada; e apontam que a esperança para África depende da vontade, assistência, direções das condições das potências globais (Wright & Xiao, 2020).…”

“…(Wright & Xiao, 2020, p. 8) Por fim, as tensões ideológicas entre o feminismo africano e a sexualidade africana. O feminismo africano rejeita as correlações dos papeis de gênero e sexos impostas pelo sistema colonial, pois argumenta que no contexto africano, como, por exemplo, na Nigéria pré-colonial, essa correlação era fluida e flexível, havendo, por exemplo, mulheres que eram maridos, dado o protagonismo destas em atividades comerciais (Wright & Xiao, 2020). Em adição, os autores argumentam que o feminismo africano surge de uma práxis política que emana das condições que estruturam a vida das mulheres africanas.…”

The challenges and benefits of documenting Bakoni tangible heritage and perceptions thereof using Photovoice.

“…Spirituality is inseparable from identity (MacDonald, 2009). The use of Photovoice as a tool to facilitate the affordance of spiritual connection is significant as it thus adheres to the participatory principle of the centrality of culture not only as a means in any project but as an end itself (Manyozo, 2006;Kashope-Wright, 2020;Tomaselli, 2019;Ndlovu-Gatsheni, 2021;Tufte and Mefalopulos, 2009). The method valorises the idea of spirituality in knowledge construction and meaning making for many peoples.…”