Afines Quechua en El Vocabulario Mapuche De Luis De Valdivia

Abstract

El presente artículo analiza las relaciones interlingüísticas e interculturales implicadas por voces afines quechua-mapudungun registradas en el Vocabulario de la Lengua de Chile de Luis de Valdivia, editado en Lima el año 1606. En esta fuente identificamos 223 términos que muestran correspondencias lingüísticas con el quechua, lo que equivale al 8,16 % de las entradas del texto 2. A través de un 'método de exclusión', en este corpus distinguimos entre 166 presumibles préstamos lingüísticos y 53 posibles cognados y expresiones que los contienen. A ello se suman cuatro calcos semánticos. Estos datos informan distintos momentos en el desarrollo de las relaciones interculturales de los pueblos originarios de las áreas centro y sur andinas. La influencia cultural del Tawantinsuyo sobre la cultura mapuche queda de manifiesto en la extensa lista de quechuismos. No obstante, la presencia en el corpus de voces que no son atribuibles a préstamos lingüísticos de este 1 Artículo realizado en el marco del proyecto Fondecyt 1120139, "La impronta andina en el sistema religioso cosmovisionario mapuche williche".

Consonancias léxicas andinas en el lenguaje ritual mapuche williche: relaciones translingüísticas y estratificación histórica

“…Las lenguas consideradas en este estudio son el quechua en su variante sureña, el aymara, el puquina, el kallawaya, el chipaya, el kunza y el mapudungun. Nuestra delimitación al estudio de las relaciones translingüísticas andinas se debe al hallazgo de afines lingüísticos quechua-mapudungun en el lenguaje ritual mapuche (Moulian y Catrileo 2013), presentes igualmente en el aymara (Moulian, Catrileo y Landeo 2015). Estudios precedentes señalan igualmente esta relacionalidad (Lenz 1905-1910, Patrón 1912, Englert 1934, Greenberg 1987, Díaz-Fernández 1992, Golluscio 2009.…”

“…Estudios precedentes señalan igualmente esta relacionalidad (Lenz 1905-1910, Patrón 1912, Englert 1934, Greenberg 1987, Díaz-Fernández 1992, Golluscio 2009. En la constitución del corpus han contribuido los resultados de un trabajo previo sobre los afines quechua en el Vocabulario de la Lengua de Chile del Padre Luis de Valdivia (Moulian, Catrileo y Landeo 2015). Este repertorio se ha visto enriquecido gracias a la experiencia etnográfica y lingüística de los miembros del equipo de investigación.…”

“…Del mismo modo procede Díaz- Fernández (1992), quien identifica transferencias de las lenguas quechua y yunga. Un trabajo previo de nuestra autoría (Moulian, Catrileo y Landeo 2015) aborda los afines quechua en el Vocabulario de la Lengua de Chile de Luis de Valdivia (1887Valdivia ( [1606). Éste provee un punto de referencia temporal en el registro de los préstamos lingüísticos.…”

Resonancias de la luz en las lenguas centro y sur andinas: un estudio de correlaciones en constelaciones semióticas amerindias del brillo

“…El presente trabajo tiene como objeto de estudio las correlaciones en las constelaciones semióticas del brillo, debido a que en una investigación precedente (Moulian, Catrileo y Landeo, 2015) identificamos notables homologías translingüísticas en este dominio semántico. El estudio coteja principalmente datos provenientes del quechua ayacuchano, cuzqueño y boliviano, aymara y mapudungun, todos los cuales han sido revisados por hablantes de estas lenguas.…”

“…Cabe señalar, además, que la partícula ca [ka] configura voces que en las lenguas quechua y aymara designan la energía vital, como kallpa, 'fuerza ', 'poder', 'energía' (Rosat, 2009', 'poder', 'energía' (Rosat, [1989: 488); kausay, 'vivir', 'estar vivo' (Rosat, 2009'vivir', 'estar vivo' (Rosat, [1989: 521); kamaj, 'el o lo que da la vida o energía vital' (Rosat, 2009(Rosat, [1989: 493), del quechua, y kamasa, del aymara, 'fuerza espiritual que representa a un individuo' (Paredes, 1972: 96). Respecto a esta relación lingüística puede verse nuestro trabajo "Kamaska, kamarrikun y müchulla: préstamos lingüísticos y encrucijadas de sentido en el mundo andino" (Moulian, Catrileo y Landeo, 2015).…”