Acolhimento como ativismo: ações de um coletivo bissexual na criação de espaços “monodissidentes”

Abstract

Este artigo tem como objeto a atuação de um coletivo bissexual da cidade de São Paulo, tendo por objetivo explorar a bissexualidade enquanto organização política, em especial no que diz respeito à criação de espaços de acolhimento. A pesquisa foi realizada por meio de entrevistas semiestruturadas com doze ativistas, além de observação participante em uma atividade presencial e análise de documentos publicados pelo coletivo. Foi constatado que o coletivo adota uma política de biolegitimidade na medida em que reivindica direitos às pessoas bissexuais, afirmando a existência de um sofrimento que teria origem na bifobia que as vitimiza. Por sua vez, nas narrativas individuais, os interlocutores utilizam a noção de “descoberta da bissexualidade”, na qual encontrar acolhimento em uma comunidade bissexual aparece como um fator fundamental para a construção de uma identidade bissexual e para o combate ao sofrimento psíquico. Palavras-chave: Bissexualidade; Monodissidência; Ativismo; Movimentos LGBTQIA+. Abstract The object of this article is the performance of a bisexual collective in Sao Paulo city, intending to explore bisexuality as a political organization, especially regarding the creation of welcoming spaces for bisexuals. The research was conducted through semi-structured interviews with twelve activists, as well as participant observation in one activity and analyses of documents published by the collective. It was found that the collective adopts a policy of biolegitimacy by claiming rights to bisexual people through the affirmation of the existence of a kind of suffering originated in biphobia which victimizes them. In their individual narratives, the interlocutors use the notion of a “discovery of bisexuality”, in which finding welcoming in a bisexual community appears as a fundamental factor for the construction of bisexual identity and the fight against psychological suffering. Keywords: Bisexuality; Monodissidence; Activism; LGBTQIA+ Movements. Resumen Este artículo tiene como objeto la actuación de un colectivo bisexual en la ciudad de São Paulo, con el objetivo de explorar la bisexualidad como organización política, especialmente en lo que respecta a la creación de espacios de acogida. La investigación se realizó a través de entrevistas semiestructuradas con doce activistas, además de la observación participante en una actividad presencial y el análisis de documentos publicados por el colectivo. Se constató que el colectivo adopta una política de biolegitimidad en la medida en que reivindica derechos a las personas bisexuales afirmando la existencia de un sufrimiento que se originaría en la bifobia que las victimiza. A su vez, en las narrativas individuales, los interlocutores utilizan la noción de “descubrimiento de la bisexualidad”, donde encontrar acogida de una comunidad bisexual aparece como factor fundamental para la construcción de una identidad bisexual y la lucha contra el sufrimiento psicológico. Palabras clave: Bisexualidad; Monodisidencia; Activismo; Movimientos LGBTQIA+.

El derecho de acceso a los servicios de apoyo en la violencia en parejas del mismo sexo en España: Posibilidades y disputas

“…Si bien, cabe destacar que dichas investigaciones se centran, principalmente, en muestras compuestas por mujeres lesbianas, hombres gais y personas transgénero, siendo muy minoritario la presencia de personas bisexuales que, al igual que ocurre en otras investigaciones de Estudios de Género, quedan invisibilizadas dentro del colectivo LGTBIQ+ (Monaco, 2020). Esta invisibilización en relación con las personas bisexuales en materia de violencia en pareja conlleva desatender los factores de riesgo específicos que se originan en estos casos concretos (Bermea et al, 2019;Reeves et al, 2023).…”

“…Esta invisibilización en relación con las personas bisexuales en materia de violencia en pareja conlleva desatender los factores de riesgo específicos que se originan en estos casos concretos (Bermea et al, 2019;Reeves et al, 2023). A pesar de que se comparta el mismo sistema de opresión -la sociedad heteronormativa y sexista -, las experiencias y vivencias dentro del colectivo LGTBIQ+ no se presentan homogéneas (Domínguez Ruiz, 2023;Monaco, 2020). En este sentido, para poder seguir avanzando en materia de violencia en pareja necesitamos ampliar la muestra a todo el colectivo, abordando con carácter previo muestras concretas e individualizadas (por ejemplo, mujeres lesbianas o mujeres bisexuales) a fin de homogeneizar la información para, posteriormente, complementarla con otras investigaciones que utilicen muestras diversas (por ejemplo, mujeres lesbianas y mujeres bisexuales).…”

Bem Viver e coletivos: estudo de caso do \'Mutirão pelo Bem Viver\' em São Paulo

“…Deste modo, mesmo que ainda não seja possível determinar uma definição que abarque a pluralidade de organizações que se autodenominam coletivos, os discursos dos coletivos apontam para uma crítica às instituições parlamentares, ao modo de articulação dos partidos políticos e movimentos sociais, por serem consideradas organizações com estruturas hierárquicas, assim, ao afirmarem-se autônomos e com estruturas organizacionais horizontais, os coletivos se contrapõem à estas organizações, ao menos no plano discursivo (PEREZ, 2019;MARQUES e MARX, 2020). "O que essa 'ideologia coletiva' destaca, portanto, é que essas novas coletividades buscam outra lógica de organização e de socialização entre os sujeitos" (MARQUES, MARX, 2020: p. 20) Esta nova forma de organização social denominada "coletivo" ainda é um desafio em processo de estudo e análise, que têm demonstrado uma pluralidade em suas configurações e repertórios de atuação, por isso a formulação do conceito ainda está em disputa (PEREZ, SOUZA, 2017;PEREZ, 2019;MARQUES, MARX, 2020;FARIA, 2020;THIBES et al, 2020;VALIENGO, OLIVEIRA, 2020;COIMBRA, MORAIS, 2020;MONACO, 2020;MARTINS, 2020). Contudo, antes de aprofundar este debate, por se tratarem de fenômenos políticos-sociais, estão diretamente relacionados à conjuntura do período.…”

“…Fonte: elaborado pela autora (2023). Deste modo, a centralidade do entendimento sobre o Bem Viver converge tanto com a atuação do MBV, ao focar nas questões ambientais e demonstrar preocupação com ações que considerem o contexto das comunidades, quanto com os estudos sobre os coletivos que indicam a predominância de pautas em torno das clivagens sociais e experimentação de novas formas de sociabilidade, ou seja, com centralidade no debate decolonial (PEREZ, SOUZA,2017;MARQUES, MARX, 2020;FARIA, 2020;THIBES et al, 2020;VALIENGO, OLIVEIRA, 2020;COIMBRA, MORAIS, 2020;MONACO, 2020;MARTINS, 2020).…”