Achilles beside Gilgamesh

Clarke, Michael

doi:10.1017/9781108667968

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“…Further Akkadian poetry of the same period and other Homeric characters besides Zeus are included as control cases. I will first discuss how Assyriologists have tackled the question of orality in narrative poetry ( §2); after setting out parameters for the present attempt ( §3), I Especially Burkert (1991Burkert ( , 1992; West (1997a); Haubold (2002Haubold ( , 2013; Kelly (2008); López-Ruiz (2010; Metcalf (2015); Currie (2012Currie ( , 2016; Bachvarova (2016); Clarke (2019); Rutherford (2020); Ballesteros (2021a); articles in Kelly and Metcalf (2021); Davies (2023). On Greek and Egyptian literature, see Rutherford (2016).…”

Section: Oral Transmission Of Near Eastern Poetry To the Aegeanmentioning

confidence: 99%

Naming the gods: traditional verse-making in Homer and Old Babylonian Akkadian poetry

Ballesteros

2024

MTC

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This is an investigation of character-naming expressions in early Greek (ca. eighth–sixth c. BC) and Old Babylonian Akkadian narrative poetry (ca. nineteenth–seventeenth c. BC). It compares the mentions of Zeus and Enlil (the Babylonian chief god) in Iliad Book 8 and OB Atra-hasis, and proposes a three-layered classification system based on degrees of traditionality. The system involves metre and repetition parameters, and accounts for the techniques through which poets in both traditions made the mention sound venerable and ancient. Control cases include other characters in the Iliad (Diomedes, Hector) and OB Akkadian poetry (Isthar, Ea). The resulting figures are commensurate for the two traditions, supporting the hypothesis of a similar degree of orality-literacy interaction. The article seeks to offer a model for fine-grained cross-cultural literary criticism and verse study.

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Section: Oral Transmission Of Near Eastern Poetry To the Aegeanmentioning

confidence: 99%

Naming the gods: traditional verse-making in Homer and Old Babylonian Akkadian poetry

Ballesteros

2024

MTC

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“…Die gelegentlich anzutreffende Zusammenfassung dieser Antagonisten als ›Chaosmächte‹ verschleiert eine größere Vielfalt ihrer Charakterisierung und narrativen Rolle (Ballentine 2015). Ein weiteres Motiv der altorientalischen Versepik bildet das Themenkomplex der Sterblichkeit (Clarke 2019). Am Ende der Sintfluterzählung wird die Menschheit zwar gerettet, der Tod wird ihr aber von den Göttern als natürliches Schicksal bestimmt.…”

Section: Problemgeschichtliche Aspekte 151 Motivik Und Gesellschaftli...unclassified

Orale Ursprünge und früheste Formen in Vorderorient und Mittelmeerraum

Hess¹

2023

Handbuch Versepik

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1. Orale Ursprünge und früheste Formen in Vorderorient und Mittelmeerraum 1.1 Definitionen und Grundlagen Die Überlieferung der Versepik im Alten Orient von ca. 3000 v.Chr. bis zur Zeitenwende überspannt einen offenen geographischen Raum, der sich von Anatolien und der Ägäis im Westen zum Iran im Osten erstreckt, mit einer Vielzahl miteinander verwobener Kultur-und Sprachtraditionen. Die Übertragung des Epikbegriffs auf die überlieferten dichterischen Erzählstoffe ist sicherlich anachronistisch: Er erzeugt einen Erwartungshorizont, der nicht unbedingt gewährleistet ist, und wurde gelegentlich sogar als Hindernis zum Verständnis der literaturgeschichtlichen Entwicklung empfunden. Eine gleichdeckende emische Bezeichnung ist nicht zu finden, andere Kategorisierungen sind nicht nur möglich, sondern auch für bestimmte Fragestellungen zielführender (Pongratz-Leisten 1999;Haubold 2002;George 2007;Michalowski 2010). Eine grobe, komparatistisch vertretbare Definition versteht aber unter dem Begriff allgemein längere Werke der primär narrativen Dichtung, die als ›Gesang‹ (sumerisch schir, akkadisch zamaru, hethitisch ischchamai-) bezeichnet werden (Schuol 2004). Damit bleiben vielfältige Überschneidungen mit anderen Textarten offen. Das primär Narrative ermöglicht einerseits eine ungefähre Trennung der Versepik von anderem Liedgut wie den preisenden Hymnen, die ebenfalls längere narrative Abschnitte enthalten können. Andrerseits steht die gesungene Versepik damit im Gegensatz zu anderen, in Prosa verfassten Erzählwerken wie den Herrscherinschriften und Chroniken. Eine Trennung der heldenhaften Verserzählungen, in denen historische oder legendäre Personen als Haupthandelnde im Zentrum stehen, von den mythischen, in denen göttliche Protagonisten die Hauptrolle einnehmen, lässt sich für den Alten Orient kaum rechtfertigen (George 2007). Der Schwerpunkt liegt hier auf den Kerngebieten der altorientalischen Überlieferung in Mesopotamien, Anatolien und der Levante. Nur am Rande sei auf einige weitere Traditionen verwiesen, die bisweilen in der Diskussion zur altorientalischen Epik miteingezogen worden sind. Obwohl ägyptische narrative Erzählungen und Versdichtung weit zurückreichen, ist eine komparatistisch vertretbare Epik wenn überhaupt erst spät nachzuweisen (Baines 2007, 56). Hier ist vor allem der demotische, aber in Prosa verfasste Inaros-Petubastis-Zyklus zu nennen, der auf die Zeit der assyrischen Eroberungen und der folgenden ägyptischen Befreiung im 7. Jahrhundert v.Chr. zurückgeht und in verschiedenen Fassungen vom 5.-2. Jahrhundert überliefert ist (Jay 2016). Anderswo wurden mündliche oder schriftlich nicht erhaltene epische Vorlagen postuliert, so für das hebräische Alte Testament als mögliche redaktionsgeschichtliche Quellenvorlage von Abschnitten wie im Lied der Deborah (Richter 5; Niditch in Foley 2005, 277-287; Pardee 2012, 38; Smith 2014, 211-307). Zum gleichen kanaanäischen Kulturkreis zählen die rekonstruierten Mythen des Phönizischen, nacherzählt in der ›Phönizischen Geschichte‹ von Herennios Philon im spät...

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ONGILGAMESHAND HOMER: ISHTAR, APHRODITE AND THE MEANING OF A PARALLEL

Ballesteros¹

2021

The Class. Q.

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This article reconsiders the similarities between Aphrodite's ascent to Olympus and Ishtar's ascent to heaven in Iliad Book 5 and the Standard Babylonian Gilgamesh Tablet VI respectively. The widely accepted hypothesis of an Iliadic reception of the Mesopotamian poem is questioned, and the consonance explained as part of a vast stream of tradition encompassing ancient Near Eastern and early Greek narrative poetry. Compositional and conceptual patterns common to the two scenes are first analyzed in a broader early Greek context, and then across further Sumerian, Akkadian, Ugaritic and Hurro-Hittite sources. The shared compositional techniques at work in Mesopotamia and the Eastern Mediterranean can be seen as a function of the largely performative nature of narrative poetry. This contributes to explaining literary transmission within the Near East and onto Greece.

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Achilles beside Gilgamesh

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Naming the gods: traditional verse-making in Homer and Old Babylonian Akkadian poetry

Naming the gods: traditional verse-making in Homer and Old Babylonian Akkadian poetry

Orale Ursprünge und früheste Formen in Vorderorient und Mittelmeerraum

ONGILGAMESHAND HOMER: ISHTAR, APHRODITE AND THE MEANING OF A PARALLEL

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