Abolición gradual y libertades vigiladas en el Río de la Plata. La política de control de libertos de 1813

Abstract

El Reglamento para la educación y ejercicio de los libertos de 1813 fue redactado el 6 de marzo por la Asamblea Constituyente luego de haber sancionado el 3 de febrero un “Decreto declarando libres a los hijos de las esclavas”. Se trata de una pieza fundamental para comprender el carácter gradual de la abolición de la esclavitud y de la inclusión ciudadana de los afrodescendientes en el Río de la Plata. Sus veintidós artículos muestran que la consecución de la libertad de los hijos de esclavizadas no fue inmediata ni plena ya que fueron puestos en un régimen especial de minoridad que los dejó sujetos a los amos de sus madres y a controles policiales especiales.

El mundo del trabajo libre y esclavo en la campaña cuyana luego de la guerra de independencia argentina (Mendoza, 1823)

“…En este punto conviene señalar que algunos decuriones marcaron como esclavos/as a niños de entre 1 y 10 años, cuando en 1823 los hijos/as de esclavas de hasta 10 años debían ser "libertos" por disposición del Reglamento para educación y ejercicio de los libertos dictado por la Asamblea General de las Provincias Unidas en 1813 (Candioti, 2016). Los beneficiados por esa disposición recibieron la marca de "liberto" en registros vitales parroquiales y otras fuentes nominales desde 1813 (Alberto, 2020).…”

¡Madres negras tenían que ser! Maternidad, emancipación y trabajo en tiempos de cambios y transformaciones (Buenos Aires, 1800-1830)

“…5 Registro Oficial de la República Argentina, v. 1 (1810-1821), Buenos Aires: Imprenta de la República,l879,p. 194,[200][201] Los varios estudios que refieren a la práctica de abolición de la esclavitud partiendo de la normativa de 1813 han venido a esclarecer ciertas continuidades respecto con la esclavitud condicional colonial (Alberto, 2018 [en línea]; Andrews, 1989, p. 58-68;Rosal, 2009, p. 108-109;Crespi, 2010, p. 15-37;Candioti, 2016). La normativa de 1813 también instituye una libertad en suspenso, incompleta, vigilada, recorrido que llevaría varias décadas en efectivizarse y que en el camino dio lugar a una serie de regulaciones que se fueron resolviendo de manera casuística en los tribunales civiles -esto es, por criterio del juez y no mediante una aplicación mecánica del reglamento (Candioti, 2016).…”

Negritud afroargentina en la literatura regionalista folklórica de Draghi Lucero. Esclavos y Mandingas en Las mil y una noches argentinas

“…Así, en Juan de la Verdad Draghi Lucero lleva al extremo un estereotipo (esclavo fiel/negro fiel) y un supuesto (esclavitud benigna/buen trato recibido por los esclavos en el Río de la Plata) que tienen antecedentes en obras destacadas de la literatura argentina del siglo XIX y también en parte de la historiografía argentina y cuyana (Solomianski, 2003;Geler, 2007;Candioti, 2016;Morales, 2016). Tan refrendada ha sido esta idea común, que Frigerio (2013) destaca que las historias de ficción de la revista Caras y Caretas que refieren a negros africanos se hacen poco eco de la "legendaria fidelidad" atribuida a los negros argentinos.…”