A Tradição Polícroma no alto rio Madeira

Práticas Funerárias na Amazônia: a morte, a diversidade e os locais de enterramento

“…Como não se pode falar de etnia ou comunidade por meio dos dados arqueológicos, trabalhou-se com as ferramentas fornecidas pela classificação de material cerâ-mico (ALMEIDA, 2013;MORAES, 2013;NEVES et al, 2014;HECKENBERGER, 2005;MEGGERS, EVANS, 1961). Infelizmente o que foi definido como sendo "fase 2 " não foi suficientemente diagnóstico para nos auxiliar nos contextos funerários, por isso foi utilizado o conceito de "Tradição", o qual também apresenta inúmeros problemas, vista a amplitude cronológica e geográfica das Tradições ceramistas, mas que, até o momento, fornece os dados comparáveis mais palpáveis.…”

Potes que encantam: estilo e agência na cerâmica polícroma da Amazônia central

“…Ademais, os conjuntos cerâmicos associados a esta Tradição são também os que apresentam as datas mais recentes na cronologia pré-colonial amazônica, entre, aproximadamente, os séculos IX e XVII, o que levou alguns pesquisadores a correlacionarem estes artefatos aos tão exaltadamente descritos pelos cronistas, defendendo assim, que seriam os povos produtores deste tipo cerâmico os que ocupavam a calha do Amazonas quando da chegada dos europeus (Lathrap 2010(Lathrap [1970, Neves 2008, Tamanaha 2012, Moraes 2013, Almeida 2013, Rostain e De Saulieu 2013. Recentes pesquisas arqueológicas na região já apontam para um quadro cronológico que pode recuar ainda mais, indicando que os produtores de cerâmicas com estas características já habitavam alguns cursos secundários do Solimões por volta do século V, nos lagos de Tefé e Amanã, ou o alto rio Madeira, por volta do século VIII (Almeida 2013, Belletti 2015.…”

“…Recentes pesquisas arqueológicas na região já apontam para um quadro cronológico que pode recuar ainda mais, indicando que os produtores de cerâmicas com estas características já habitavam alguns cursos secundários do Solimões por volta do século V, nos lagos de Tefé e Amanã, ou o alto rio Madeira, por volta do século VIII (Almeida 2013, Belletti 2015.…”

“…Algumas das fases cerâmicas que atualmente compõem a TPA são: Guarita, na área de confluência, Rio Negro e Solimões, até a região de Tefé (Hilbert 1958;Neves 2013, Tamanaha 2012, Tefé, nos lagos Tefé e Amanã, São Joaquim e Pirapitinga, subindo o curso do Solimões (Hilbert, 1958;Costa 2012, Belletti 2015, Apuaú, Samambaia e Manauacá, no baixo e médio rio Negro (Simões e Kalkmann 1987), Marmelos, Pupunha, Borba e Jatuarana no baixo e alto Madeira (Simões e Lopes 1987, Miller 1978Moraes 2013;Almeida 2013), Caparu, no rio Uatumã (Miller et al 1992), Napo, no rio Napo, Equador (Meggers e Evans 1968) Caimito, no rio Ucayali, Peru (Lathrap 2010(Lathrap [1970) Zebu na região de Letícia, Colômbia (Bolian 1975) e Nofurei no rio Caquetá, Colômbia (Neves 2013 No tocante à fase Guarita, que, como exposto na introdução, será a fase sobre a qual nos debruçaremos mais profundamente nesta pesquisa, esta parece ter uma expressão estilística bem consolidada na calha principal do Solimões e médio Negro, de forma que os conjuntos separados por distintas fases como São Joaquim, Pirapitinga, Tefé, Guarita e Manauacá parecem compartilhar entre si um repertório comum, quanto ao design dos tipos morfológicos e dos campos iconográficos, mas com diferenças regionais mais sutis em determinados aspectos formais e, sobretudo, nos motivos iconográficos impressos. Os nuances destas diferenças e os possíveis significados da variabilidade regional serão descritos nos capítulos 3 e 4.…”

“…Neste panorama, a Arqueologia tem tentado, cada vez mais, agregar ao estudo das culturas materiais pretéritas ameríndias tais concepções, fortalecendo o diálogo entre estes campos do conhecimento e agregando elementos às possíveis narrativas históricas das quais nos conta o registro arqueológico (Almeida 2013;Barreto 2009;Gomes 2001Gomes , 2010Golte 2009;Schaan 1997Schaan , 2001Soares 2015;Urton 1996).…”