A Republica de Platão

Batagello, Rodrigo

doi:10.47749/t/unicamp.2005.335129

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“…Entre as reflexões que resgatamos, uma que se destaca é a que considera as emoções como ocorrências que atrapalham o ser humano a alcançar a racionalidade e, portanto, são associadas às "fraquezas" do corpo (PLATÃO, 2000;SPINOZA, 2007). Também com uma visão que demarca as emoções como um fenômeno do corpo que interfere nas questões da alma (razão), Max Weber (2002) apresenta uma proposta de tipificação para as ações sociais, dividindo-as em dois grandes grupos: as racionais e as irracionais.…”

Section: A Dimensão Das Sensações Fisiológicas Das Emoçõesunclassified

Comunicação

Ferreira,

Simões

2023

E-COMPÓS

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Este artigo apresenta uma reflexão teórica em torno de diferentes perspectivas conceituais sobre as emoções e de recentes estudos da Comunicação que se debruçam sobre o assunto. Esse estado da arte foi organizado a partir de quatro dimensões essenciais na compreensão das emoções: as sensações fisiológicas, a cultura, a linguagem e a subjetividade. A partir disso, devido à complexidade da relação entre essas dimensões, argumenta-se que os estudos da Comunicação podem ser fundamentais para a investigação sobre as emoções, visto que os processos comunicacionais são indispensáveis para que elas adquiram existência na vida social e afetem a realidade dos sujeitos.

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Section: A Dimensão Das Sensações Fisiológicas Das Emoçõesunclassified

Comunicação

Ferreira,

Simões

2023

E-COMPÓS

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“…Desde Platão (2000), adentrando a sociedade de gestos e deferências do século XIX, a qual Nietzsche (2009) identifica na ausência de vivência estética do arcabouço clássico, até o totalitarismo nos movimentos de juventude na Alemanha da década de 20, é possível observar uma predominância do Ser enquanto dado, uma identidade fabricada pela autoimposição de uma realidade que acontece apenas externalidade e cabe ao homem dominá-la.…”

Section: Da Distinção Entre a Coisa E A Obra De Arteunclassified

O Estranho E O Oriente: Horizontes Da Hermenêutica Da Coexistência Cotidiana De Martin Heidegger

Marques Rodrigues,

Pinheiro Braga

2022

Complexitas

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Já em Ser e Tempo (1927), Martin Heidegger enuncia como a tarefa do pensamento que corresponde a um modo de pensar que deve partir do diálogo imediato com outros, promovendo uma abertura cognitiva e hermenêutica que exercita uma nova forma de enxergar no pensamento. O objeto de interpretação neste trabalho é o poema O estranho, de Max Martins, no qual se busca enxergar como se dá essa relação com o outro onde o estranhamento pode ser característico de um encontro com a diferença e com a projeção da constituição ontológica do ente, onde o oriente, ou o orientalismo, pode ser abordado em uma dimensão figurativa, ou seja, na representação de um outro idealizado que surge do esvaziamento discursivo do caráter histórico do Dasein (ser-aí). A fundamentação será baseada em Ser e Tempo da e na leitura heideggeriana da Retórica de Aristóteles como hermenêutica do ser-aí no convívio cotidiano com os outros.

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“…Nessa vida anterior à vida terrena, conheciam todas as ideias ou formas puras. No mito de Er (PLATÃO, 1994), ao informar o corpo, as almas esqueciam tudo o que sabiam por causa das águas do rio Letes, rio do esquecimento de que bebiam antes de encarnar.…”

Section: Sócrates E Platão: a Maiêutica E A Aprendizagem Por Pequenos...unclassified

EDUCAÇÃO E TECNOLOGIAS: potencialidades e limitações

2021

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A Republica de Platão

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