2020
DOI: 10.1177/0008429819887504
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À la vue d’une soucca. Partage de l’espace et controverses dans le quartier d’Outremont à Montréal

Abstract: Basé sur une enquête ethnographique, cet article vise à mettre en lumière le déroulement de la conversation publique autour du changement de règlement de zonage sur les souccot à Outremont, avec une attention particulière à la matrice spatiale de la controverse. Ces constructions incarnent en fait pour les uns la spatialisation d’une pratique religieuse, tandis que pour d’autres, outre un risque sécuritaire, elles représentent une menace au patrimoine architectural du quartier et à sa beauté. Cette matrice se … Show more

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“…Au Québec, ce discours se greffe sur une conversation publique autour des hassidim marquée par la controverse, qui cristallise l’image d’« une » communauté repliée sur elle-même, peu apte à s’intégrer à un « nous » québécois construit de manière tout autant monolithique (Anctil, 2012 ; Gaddi, 2016). La place de la femme au sein de ces communautés est ainsi l’un des éléments qui posent le plus de défis aux habitants et habitantes non-hassidiques d’Outremont et du Mile End (Gaddi, 2021). Ces représentations viennent consolider et compléter le portrait de ces communautés comme fortement patriarcales où les femmes, reléguées à leurs rôles d’épouses, mais surtout de mères, seraient inévitablement opprimées et subordonnées (Skinazi, 2015 : 2).…”
Section: Femmes Et Mères Hassidiques Dans La Littérature Québécoise E...unclassified
“…Au Québec, ce discours se greffe sur une conversation publique autour des hassidim marquée par la controverse, qui cristallise l’image d’« une » communauté repliée sur elle-même, peu apte à s’intégrer à un « nous » québécois construit de manière tout autant monolithique (Anctil, 2012 ; Gaddi, 2016). La place de la femme au sein de ces communautés est ainsi l’un des éléments qui posent le plus de défis aux habitants et habitantes non-hassidiques d’Outremont et du Mile End (Gaddi, 2021). Ces représentations viennent consolider et compléter le portrait de ces communautés comme fortement patriarcales où les femmes, reléguées à leurs rôles d’épouses, mais surtout de mères, seraient inévitablement opprimées et subordonnées (Skinazi, 2015 : 2).…”
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