A encíclica Laudato Si’: ecologia integral, gênero e ecologia profunda

Abstract

ResumoO Papa Jorge Mario Bergoglio lançou a "Carta encíclica Laudato Si': sobre o cuidado da casa comum" no dia 18 de junho de 2015, mesmo dia em que a Administração Nacional Oceânica e Atmosférica (NOAA) mostrou que a temperatura da Terra continua aumentando e que maio de 2015 foi o mês mais quente da Terra desde 1880. Ao endossar o conhecimento científico em relação aos fatores antropogênicos do aquecimento global e defender ações para enfrentar as causas das mudanças climática e da degradação dos ecossistemas, a Santa Sé deu um passo fundamental para colocar os católicos na vanguarda da luta ecológica mundial e para estimular a assinatura de um Tratado Global, para substituir o Protocolo de Kyoto na 21ª Conferência das Partes (COP-21), que vai ocorrer em dezembro, em Paris. Mas a encíclica do Papa Francisco se propõe uma tarefa maior que é a defesa dos pobres dos países pobres, abordando de maneira conjunta o ambiente humano e o ambiente natural, na perspectiva de uma ecologia integral. O objetivo deste texto é analisar os avanços e as limitações das proposições da encíclica Laudato Si' e ampliar o diálogo sobre as relações de gênero e a ecologia profunda.Palavras chave: Encíclica Laudato Si'; Ecologia integral, relações de gênero, ecologia profunda. AbstractPope Jorge Mario Bergoglio released the "Encyclical Laudato Si': on the care of common home" on June 18, 2015, the same day that the National Oceanic and Atmospheric Administration (NOAA) has shown that the temperature of Earth continues increasing and that May of 2015 was Earth's warmest month, since 1880. By endorsing the scientific knowledge in relation to anthropogenic factors on global warming and by defending actions to confront the causes of climate change and ecosystem degradation, the Holy See has taken a key step to put Catholics at the forefront of global ecological struggle and to encourage the signing of the global treaty to replace the Kyoto Protocol at the 21st Conference of the Parties (COP-21), that will take place in December in Paris. But the encyclical of Pope Francis proposes a larger task that is to protect the poorest of the poor countries, addressing jointly the human environment and the natural environment from the perspective of an integral ecology. The purpose of this paper is to analyze the advances and limitations of the propositions of the encyclical Laudato Si ' and to expand the dialogue on gender relations and deep ecology.

Governança Global

“…É interessante notar que as cartas encíclicas assinadas e publicadas por diferentes papas são recursos educacionais para a formação da população católica mundial e para conscientização geral, além de ter força moral para influenciar a opinião pública internacional (ALVES, 2015). Nesse sentido, como explicitado acima, a encíclica é um chamado à ação, para que o ser humano ao invés de dominar e explorar de forma predatória os ecossistemas deveria cuidar da "comunidade de vida" do planeta.…”

“…Como analisa Alves (2015), Francisco enumera diversos problemas ambientais: poluição, agrotóxicos e suas consequências para o solo e saúde coletiva, a produção de toneladas de resíduos não biodegradáveis -resíduos domésticos e comerciais -, a qualidade da água disponível para os pobres. Corroborando com os analistas que abordaram os limites do crescimento em Meadows et al (2007) como referenciado anteriormente.…”

“…Não obstante, Furlan teixeira e Bretanha teixeira (2018) argumentam que "Laudato Sí" interpela para que o ser humano no Estado socioambiental realize um pacto com a natureza, o que requer um compromisso ético por parte de todos, e erigir o "dever de cuidar". Ao passo que a encíclica mostra que os maiores efeitos do aquecimento global e da degradação ambiental devem recair sobre os pobres, especialmente aqueles dos países mais pobres, o que deve gerar muitos "refugiados do clima" (ALVES, 2015). deve-se, então, na análise de Francisco, defender a substituição dos combustíveis fósseis pela energia limpa e renovável, e o aumento da eficiência das tecnologias para evitarmos a dependência dos recursos poluidores.…”

Igreja Católica, direitos reprodutivos e direitos ambientais

“…Em geral, a legislação reconhece apenas o direito à propriedade de uma natureza que é, essencialmente, fonte de riqueza e de fornecimento de insumos de sobrevivência. Sem dúvida a encíclica Laudato Si' ajudou no reconhecimento da crise ambiental, contribuiu para a legitimação do Acordo de Paris e para o combate ao processo de degradação dos ecossistemas (ALVES, 2015). Contudo, os desafios são enormes e, diante da manutenção do modelo hegemônico de produção e consumo, fica cada vez mais difícil efetivar, conjuntamente, os direitos humanos e os direitos ambientais.…”