A Descrição Da Atividade Intencional Da Consciência Na Obra Psicologia Descritiva De Franz Brentano

Abstract

O objetivo deste artigo consiste em analisar algumas considerações de Chisholmsobre as mudanças presentes na definição brentaniana de fenômeno psíquico, tal como foi apresentada na obra Psicologia Descritiva. Para dar conta desta tarefa, exporemos a tese de Chisholm que aponta uma mudança na doutrina da in-existência intencional do objeto apresentada na Psicologia do ponto de vista empírico em 1874. A exposição desse ponto consistirá de três etapas. Mostraremos, na primeira etapa, que tal tese encontra essas mudançasna descrição brentaniana dos fenômenos psíquicos e as atribui ao abandono da ontologia aristotélico-tomista que fundamentava a doutrina da in-existência intencional do objeto. Apresentaremos, na segunda etapa, a nova definição brentaniana de fenômeno psíquico formulada na Psicologia descritiva e destacaremos o novo fundamento epistemológico apontado pela tese de Chisholm, ou seja, a relação intencional própria de todo ato psíquico. Finalmente, com o propósito de destacar a virtude da tese chisholmeana, nós utilizaremos seus pressupostos para interpretar um ponto específico da recepção de Descartes na Psicologia descritiva.

O pensamento de máquinas em Ada Lovelace

“…A imaginação também está diretamente relacionada ao aspecto ontológico, uma faculdade dada por Deus que permite que seres Esta linguagem da qual Lovelace fala escapava aos sentidos e, por isso, o conhecimento estava atrelado aos atos mentais, sendo que estes somente podem estar na mente. Embora Lovelace não se refere diretamente a uma consciência que se dirige de modo intencional aos objetosembora a intencionalidade já tem seus inícios no século XIX com Brentano (Brentano, 1995;Brito, 2012) ela fala de pretensões de conhecer e, no caso, este objeto do conhecimento é aquilo que não muda, pois somente o imutável podia ser conhecido. A imaginação enquanto ato mental vinha em auxílio para conhecer aquilo que podia ser conhecido, bem como a ação de pensar estava diretamente ligada ao conhecer.…”