A comunidade “portuguesa” de Tugu, Indonésia: religião, diásporas e associações

Abstract

Introdução 1Passados muitos séculos desde as expansões marítimas portuguesas, núcleos de comunidades luso-asiáticas podem ainda ser encontrados, especialmente na Índia, Sri Lanka, Malásia, Indonésia, Macau e Timor-Leste (ver Byrne 2011). Vários estudos sobre as comunidades luso-asiáticas já foram realizados. A maioria destas comunidades são também reconhecidas por serem católicas. A historiadora Barbara Watson Andaya (2017) observou que "as Christianity moved out into the non-European world, the major sites of European control in Asia-Goa, Melaka, Manila, Macau and Bataviadeveloped to become the Christian "alphas" by acting as religious conduits and arbiters" (2017: 2). Depois da expulsão de forças portuguesas de Melaka (1641) e de Makassar (1663), Larantuka (no Leste da ilha das Flores, Indonésia) tornou-se a base do Cristianismo português e uma influência no arquipélago malaio-indonésio. A longa interação entre as populações portuguesas e locais moldaram o carácter híbrido da identidade atual de Larantuka, que é essencialmente aparente nas devoções católicas e nos festivais cíclicos (Viola 2013, Daus 1989. Mesmo no Sião, o estudo do Van Roy (2011: 261) mostra que os luso-tailandeses mantiveram os seus limites de grupo através da A comunidade "portuguesa" de Tugu, Indonésia: religião, diásporas e associações Lusotopie, XXI(2) | 2022