A Companion to Greek and Roman Historiography

Marincola, John

doi:10.1002/9781405185110

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“…35 Chamoux 1990, 249;Sacks 1990, 23-24, 34-35;Bertrac -Chamoux 1993, xv;Corsaro 1998, 426;Green 2006, 3;Giovannelli-Jouanna 2011, 29-30. 36 Green 2006, 14. 37 Sobre la idea de una historia universal y los historiadores universales griegos, véase Corsaro 1998;Marincola 2007. 38 Bertrac -Chamoux 1993, xvi;Giovannelli-Jouanna 2011, 21-22;Green 2006, 13. 39 D.S. 1.3.2-3.…”

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“…Sobre las versiones bizantinas de los libros fragmentarios de las revueltas serviles, véase Rathke 1904, 3-7;Verbrugghe 1975, 189;Dumont 1987, 200-203;Bradley 1998Bradley [1989Sacks 1990, 144;Martínez Lacy 1995 , 102-103; Sánchez León 2002, 217; Urbainczyk 2008, 81-90; Pittia 2011, 173-174, 199-201. la versión fociana es siempre más reducida que los extractos constantinianos, y, además, no se trata de un resumen neutro. Los Excerpta Constantiniana quizás sean más confiables en cuanto a la reproducción textual de su original diodoreo, no obstante, la colección tiene un recorte temático, razón por la cual habría una manipulación del original y las citas no serían completamente literales.…”

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Diodoro Sículo como fuente para el estudio de las guerras serviles sicilianas: ὠφέλεια, ἐπιείκεια y τυχή en su narrativa

Piantanida

2021

Gerión

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En el presente artículo abordamos la cuestión de la credibilidad histórica del relato diodoreo de las guerras serviles sicilianas reconsiderando a su autor a la luz de los aportes de la corriente interpretativa que lo rehabilita. Tomando distancia de la Quellenforschung, estudiamos su narrativa no como una derivación directa de su supuesta fuente (Posidonio de Apamea), tal como habitualmente lo han hecho los historiadores modernos, sino poniéndola en relación con el conjunto de la Biblioteca Histórica (su método histórico, los temas y concepciones de la historia que dan unidad a la obra). De esta manera, configuramos el relato diodoreo como una fuente en sí misma analizándola a través de tres conceptos centrales del pensamiento de su autor (el beneficio moral para el lector, la moderación y la fortuna) y argumentamos en favor de su utilidad como fuente histórica, pues su finalidad didáctica moralizante no parece desarrollarse en desmedro de los hechos que narra.

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