9. Children and Ancestors: Ritual Practices at the Moche Site of Huaca de la Luna, North Coast of Peru

Después de la catástrofe: investigando un programa funerario del Periodo Desarrollo Regional en Salango, provincia de Manabí, Ecuador.

“…En otros lugares, las respuestas religiosas a los desastres provocados por fenómenos naturales con frecuencia involucraron sacrificios humanos o animales diseñados para aplacar fuerzas espirituales poderosas y peligrosas. En la costa norte de Perú, por ejemplo, se registran sacrificios humanos ante eventos masivos de El Niño para los Moche en Huaca de la Luna (Bourget, 2001) y para los Chimú en Huanchaco (Prieto et al, 2014;Prieto et al, 2019), ambos cerca de Trujillo. En Salango, sin embargo, parece que se adoptó una actitud muy diferente.…”

Las ruinas de Moche : Origen, relevancia y vigencia

“…65 Cf. Bourget (2001). las fases arquitectónicas tardías, pero las fases más tempranas (edificios E y F) no cuentan con evidencias debido a la imposibilidad de acceso por las prohibiciones de retirar la arquitectura posterior.…”

Ecodinámicas humanas en Huaca 20: reevaluando el impacto de El Niño a finales del Periodo Intermedio Temprano

“…Asimismo, los restos de cuerpos humanos sacri cados hallados en las Plazas 3A y 3C, han sido relacionados con la ocurrencia de fuertes precipitaciones debido a la deposición de capas de limo, barro endurecido y arena eólica debajo y sobre los cuerpos de estos individuos (Verano 2001). Debido a las características de los sedimentos en los que fueron encontrados estos cuerpos, para Bourget (2001) al menos dos de los momentos de sacri cios de la Plaza 3A habrían sucedido durante eventos de fuertes precipitaciones causadas por El Niño. Aunque no existen fechados radiocarbónicos directamente relacionados a los cuerpos de la Plaza 3A, se sabe que ambas plazas no funcionaron al mismo tiempo.…”