1861, 1918, 1945 – Welches Österreich ?

„Berufsstand" oder „Stand"?

“…616 623 Wenige Tage nach der Amtseinführung brachte er in einem Schreiben an Mussolini seine Bewunderung für dessen Werk zum Ausdruck und bekundete die eigene Absicht, "auch in meiner Heimat die Grundsätze der Staatsautorität und die durch keinen Klassenkampf gestörte Volksgemeinschaft ebenso zu festigen, wie es mir im Bundesheer bereits gelungen ist". 624 Ende März 1931 vernahm Schober, nunmehr Vizekanzler im Kabinett Ender, aus dem Mund des italienischen Gesandten in Wien eher nüchterne Worte: Mussolini werde "ohne besondere Erregung die Lage betrachten und studieren" und hoffe auch künftig auf gute Zusammenarbeit mit Österreich. 625 Der Grund für die Vorbehalte des Duce könnte das Faktum gewesen sein, dass Ender keinen Heimwehrvertreter in sein Kabinett geholt hatte.…”

“…623 In der Tat war Technologie auch für den Faschismus sehr wichtig. 624 Im Gleichklang mit jenen Konservativen, denen zufolge eine Übermacht der Apparate die Spielräume der Menschen einenge 625 , forderte Anton Orel den Abbau des "Maschinismus", für ihn nur ein Aspekt von Kapitalismus und "Fehlrationalisierung"; er glaubte an den "Aufbau von Arbeitsgelegenheit durch Wiederaufbau der Stände". 626 Hermann Struber ortete die Anfänge der Technisierung der Arbeitswelt, die in Wirklichkeit im englischen Empirismus lagen 627 zösischen Revolution, die den gesamten Wirtschafts-und Arbeitsprozess revolutioniert habe.…”

“…623 Leopold Kunschak sprach sich für eine Bevorzugung kinderreicher Familien in der Wohnbaupolitik aus. 624 Bundeskanzler Dollfuß hatte aufgrund seiner Herkunft (uneheliche Geburt) selbst zwar nie ein klassisches Familienleben kennen gelernt 625 , aber auch für ihn war die Familie die "Grundlage jeder Gesellschaft". 626 Sein Nachfolger Kurt Schuschnigg dankte seinen Eltern dafür, dass sie ihm "das Paradies echten, glücklichen Familienlebens" gewährt hätten.…”

Richard Schmitz and the Tradition of Imperial Catholic Politics in Austria 1907–1934

“…78 Similarly, Gerhard Melinz has charted the growing marginalization and frustration of the Viennese Christian Socials in the face of ever increasing Social Democratic activism, and their inchoate attempts to strike back with exaggerated rhetoric, often directed against the national government for not taking care of Vienna. But Schmitz never abandoned the habitus of being a creature of Viennese politics.…”