Sobre a Lenha, Labareda Sou: Poética da Memória em um Canto Ritual Krahô

Abstract

Apresento aqui a transcrição e a tradução da letra de um canto krahô, povo ameríndio falante de uma língua Jê e que vive no norte do estado do Tocantins. Este canto é um exemplar de um dos diversos gêneros de arte verbal encontrados entre os Krahô e que constituem formasexpressivas centrais em seu vasto e complexo sistema ritual. Proponho aqui um exercício cruzado em que o comentário etnográfico enriquece a tradução e o comentário sobre a tradução enriquece a etnografia, ambos movimentos contribuindo para uma compreensão mais detalhada do texto e de seu contexto. A partir disso, interpreto esse canto como uma reflexãosobre seu próprio processo de transmissão e como local de elaboração de uma poética da memória.

Amazonian shamanic enquiry: formulaic composition and specialized discourse

“…Formulaic composition should generally, from a structural point of view, conform to an alternation between fixed and variable elements at the level of lines or verses, articulated in longer or shorter parallel sequences linked together in performance. However, with the exception of Marubo ethnography, and despite other recent ethnographies dedicated to the study and translation of Amerindian songs and narratives (see, among others, Guerreiro 2015; Heurich 2015; Packer 2020; Ramos 2018), it is still unclear how verbal formulas articulate different verbal modes, to the extent that they become a system of transversal and autonomous composition.…”

“…99For further examples of the transition between different verbal modes related to what I have called ‘multimodality’, see Ramos (2018) on the Hupd’äh and Packer (2020) on the Krahô.…”

Cantos sem fim: formas políticas Kaingang e seus movimentos

“…Ainda que os esforços para o afastamento dos mortos e a ênfase na oposição entre vivos e mortos seja extremamente operante entre os Kaingang (Veiga, 1994(Veiga, , 2000Almeida, 2004;Rosa, 2005;Gibram, 2012), como em geral acontece, especialmente entre os povos Jê -que corroboram de múltiplas maneiras para a formulação "os mortos são outros" (Carneiro da Cunha, 1978) -, pesquisas recentes, entre diferentes povos ameríndios, têm sinalizado esforços diversos na criação de vínculos e continuidade com os antepassados, considerados uma classe específica de mortos (Heurich, 2015;Graham, 2018;Packer, 2019). Tal continuidade, em linhas gerais, explicita a vontade de enaltecimento dos feitos dos antepassados e a importância desse reconhecimento para a produção de modos de vida no presente.…”

“…Tal continuidade, em linhas gerais, explicita a vontade de enaltecimento dos feitos dos antepassados e a importância desse reconhecimento para a produção de modos de vida no presente. Packer (2019) afirma que, entre os Krahó, durante os cantos rituais:…”