Revolução, Voltas E Reveses: Temporalidade E Poder Em Cuba

Abstract

Em minha primeira visita de campo a Havana, em 2000, eu disse a um amigo arquiteto -muito crítico ao governo de Cuba -que eu tinha interesse em estudar o nacionalismo cubano "no período após a Revolução" -expressão que eu, ingenuamente, supunha então que simplesmente designava o período após 1959. Mas minha frase não fez sentido para meu interlocutor. Ele me olhou surpreso e me perguntou se eu queria escrever sobre o futuro, pois, ele me esclareceu, "a Revolução ainda está no poder". Dias depois, já corrigindo minha linguagem, mencionei à diretora de um museu -uma entusiasta defensora do governo da ilha -que eu gostaria de pesquisar o nacionalismo cubano "durante a Revolução". Depois de um suspiro de claro descontentamento, ela me perguntou se eu queria realmente estudar todo o período revolucionário. Quando disse que sim, ela me explicou didaticamente que a "Revolução" havia começado no século XIX, e que vivia hoje apenas "sua mais recente etapa, depois de haver triunfado em 1959". 1 Nesses momentos de estranhamento etnográfi-co, um desentendimento inicial me apontava para os vários significados que o termo "Revolução" pode ter em Cuba atualmente. Como essas anedotas etnográficas indicam, tal termo pode designar, entre outras coisas, tanto o atual regime socialista como o processo histórico de libertação nacional iniciado com a eclosão da primeira guerra de independência, em 1868. O termo "Revolução" -ubíquo e altamente valorizado na Cuba contemporânea -estrutura

Outros 500: o quinto centenário de Timor-Leste e o pós-colonialismo em português

“…Sem abandonar as contribuições colocadas por essa segunda linha, dou especial atenção aos significados propriamente históricos do termo. Neste sentido, este trabalho dialoga com a proposta de uma "antropologia do legado colonial" (L'Estoile, 2008) ou mesmo de uma "antropologia da história" (Gonçalvez, 2017), na medida em que analiso tensões existentes entre distintas representações da história e do passado colonial. Para fazer emergir tais tensões, proponho uma articulação entre três camadas de tempos históricos distintos que se superpõe, se interpelam e foram referenciadas nos "500 anos" de Timor-Leste: o século XVI, marco histórico do "contato" lembrado e comemorado;…”