Verônica e sua autonomia

Abstract

José SzwakoPaulistana, Verônica tem pouco mais de 30 anos; foi para a Espanha depois de ter deixado uma faculdade e após ter trabalhado como prostituta "de alto nível" ainda em São Paulo. À diferença de outras brasileiras, a viagem de Verônica para a Europa envolveu centralmente a contração de uma dívida. Nisso ela difere tanto de quem se desloca transnacionalmente com a "ajuda" de redes informais de familiares e afins (com fins expressos voltados para quaisquer mercados, entre eles o mercado sexual) como daqueles casos, especificamente ligados à prostituição, nos quais "a viagem é realizada de forma voluntária e autônoma. Não envolve dívidas nem um amplo número de intermediários" (Piscitelli, 2012, p. 291). Em entrevista, Verônica disse que deixou o clube no qual trabalhava na Andaluzia e que o julgava inseguro especialmente por ter passado por uma situação traumática na qual um homem tentou matá-la, tendo sido posteriormente preso. Em Barcelona, pagou em duas semanas sua dívida com a dona do clube que a levou para lá. Embora tenha conseguido mudar para um local de trabalho mais seguro, ela reclama expressamente que faz pouco dinheiro e também da exploração a que está sujeita. Ela manda dinheiro para a família no Brasil, está comprando uma casa e "ajudando" a irmã a ir pra Espanha.A trajetória de Verônica, as condições institucionais e materiais que delimitam sua trajetória e suas "escolhas", o universo de relações e representações do qual ela faz parte dos dois lados do Atlân-tico, as percepções que tem de si própria -tudo isso levanta um tenso e complexo conjunto de dilemas sobre "autonomia e desigualdades de gênero". A crítica de mais de três décadas empreendida por teóricas e organizações feministas ao pensamento político tem mudado, para dizer o mínimo, os modos pelos quais noções políticas básicas, tais como indivíduo e igualdade, engendram modelos normativos de democracia. A começar pela oposição público/privado, a explicitação e a contestação das múltiplas fontes da desigualdade de gênero (em meio a outras fontes: as hierarquias intrafamiliares, a divisão do trabalho doméstico, a privatização das práticas de cuidado, o ideal hegemônico de amor monogâmico, o heterossexismo) trazem dilemas de difícil resposta para quem almeja cenários democráticos substantivos. Isso é de especial relevância para sociedades como as nossas, nas quais convivem igualdade e desigualdade e nas quais opera a "acomodação", no termo de Biroli, entre igualdade formal e desigualdades reais; enfim, nas quais "a ausência de barreiras formais ou de coerção não corresponde a possibilidades iguais de autodeterminação para os indivíduos" (pp. 31-32). A prostituição ocupa aí posição tensa, sempre a reorganizar e polarizar os feminismos de vários matizes, e é partindo dela que vou destacar a riqueza dos debates feministas em teoria política revisitados, ampliados e criticados pela autora. Mais propriamente, é a partir das posições da discussão recente a favor ou contra a regulamentação da prostituição no Brasil, e bastante atento às autoint...

A prostituição feminina como questão política: um debate teórico entre as críticas feministas e a teoria da justiça de Nancy Fraser

“…É o que José Szwako (2015) demonstra ao falar sobre a autonomia de Verônica (PISCITELLI, 2012b) e seu exemplo de escolha voluntária e livre de quaisquer imposiçõestecendo críticas a Biroli (2013) e sua perspectiva "abolicionista" frente a noções de autonomia concebidas diante de cenários de subordinação, relações assimétricas de poder e escassez de alternativas. Duramente crítico ao abolicionismoainda que carecendo de uma definição sobre significado do termo -, o autor alega que ele é "radical" e "leva tom autonomista", "opera uma sinonimização entre prostituição e exploração" e que as prostitutas não são sequer "citadas ou escutadas" (SZWAKO, 2015, p. 183).…”