Confraternidades negras na América portuguesa do Setecentos

Abstract

resumo A propagação da fé católica na América portuguesa, embora responsabilidade formal dos reis lusitanos e atributo dos quadros eclesiásticos, teve nas irmandades, confrarias e ordens terceiras os seus efetivos esteios e promotores. Espaços de vivência religiosa e de sociabilidade, essas agremiações leigas se disseminaram pelo território colonial. Ainda que inspiradas em suas congêneres da metrópole, guardavam consideráveis traços de originalidade, sobretudo aquelas organizadas e mantidas pela majoritária população negra, de origem africana. As irmandades de “homens de cor”, as mais numerosas, ao reinterpretarem o catolicismo, foram, assim, expressões de incorporação desses segmentos sociais ao mundo dos brancos e, em simultâneo, veículos de resistência cultural.

Percepções sobre cultura, saúde e religiosidade em museu senzala

“…Contudo, ainda percebe-se uma noção equivocada das práticas culturais de origem africana, conhecida pejorativamente como macumba. 13 Além da religiosidade Orixá, foram discutidas outras religiões de matriz africana, como o Candomblé e Umbanda. Desse modo, como o catolicismo era a religião predominante no Brasil, os escravos africanos foram obrigados a disfarçar seus Orixás em santos católicos, que cultuavam apenas aparentemente, quando sua real intenção de culto estava direcionada aos seus ancestrais africanos.…”