Cuerpos deseados / machos representados: aphrodisia, fórmulas representacionales y fotografía en la interacción homoerótica mediada por internet

Abstract

Este artículo reflexiona sobre las relaciones entre estética visual, presentación personal, cambio tecnológico y social. Se revisan análisis publicados en La Pampa y el Chat (2011), focalizando en la producción de presentaciones fotográficas personales mediante fórmulas representacionales comunes a la pornografía, el periodismo y las artes; y en la relación entre cambio tecnológico y transformación de los patrones de homosocialización. Se procura persuadir al lector sobre la utilidad de estudiar los vínculos entre diversas tradiciones representacionales occidentales, la producción de imágenes personales y la siempre cambiante búsqueda tecnológicamente mediada de placeres homoeróticos.

Grindr como campo de investigación de lo digital. Apuntes autoetnográficos

“…En este sentido, Grindr no es simplemente un medio facilitador de encuentros físicos, en persona; por el contrario, es un lugar en el que, por derecho propio, se articula y potencia cierto placer. Diversos análisis acerca de espacios digitales que antecedieron a Grindr (como Manhunt.net y Gaydar.co.uk) han hallado que la "navegación" a través de perfiles no siempre implicaba para sus usuarios el interés de pasar a encuentros "reales" (Ramírez García, 2017;Leal Guerrero, 2013). Leal Guerrero (2013) habla, a ese respecto, de un "placer de mirar", que es tanto estético como erótico.…”

“…Cabe decir que dichas dinámicas, aún en su ruptura con los cánones sexuales convencionales, tienden a estar condicionadas por papeles preestablecidos. De modo que las fotos tienden a reproducir "fórmulas" que se corresponden con categorías, asumidas como fijas, que refieren, entre otras cosas, a roles sexuales (Leal Guerrero, 2013). Al tiempo que la transgresión de ese orden interaccional (enviarle, por ejemplo, una foto de tu pene a un usuario iden-tificado como activo), en tanto que arreglo tácito de intercambio, puede derivar en enfados y el fin de una conversación.…”

“…Por esta razón ni Grindr ni sus sucesoras permiten publicar desnudos frontales. Esto representa una diferencia destacable con respecto a las webs que antecedieron a dichas plataformas (como Manhunt.net y Gaydar.co.uk) donde era habitual la exhibición pública de contenido "explícito", sin restricciones (véase RamírezGarcía, 2017;Leal Guerrero, 2013).4 Utilizo la categoría etnográfica de "ligue" para referirme a la acción consciente a través de la cual el sujeto busca presentarse, ante aquellos que son objeto de su deseo, como un potencial objeto deseado por ellos. Para el caso de las dinámicas sexo-afectivas entre hombres, el término abarca lo que suele denominarse "cruising", un tipo de prácticas que se ha visto modificado a partir del surgimiento de Grindr.…”

De objeto a cosa. Una reflexión para comprender la pornografía

“…Fuera de esto, también es posible encontrar investigaciones en donde no hay o no se especifica concretamente el material de análisis para discutir sobre pornografía (Erchull & Liss, 2014;Griffith, Adams, Hart, & Mitchell, 2012;Salinas Hernández, 2011). Son todavía escasas las investigaciones que contemplan poblaciones concretas e indagan elementos más relacionales, contextuales y subjetivos (Díaz-Benítez, 2009Guillén Rauda, 2013Leal Guerrero, 2013;Parreiras, 2010aParreiras, , 2010bParreiras, , 2016 Pese a que las inquietudes y preocupaciones se han diversificado, ya que no solo permanece un afán por explorar correlaciones entre pornografía y violencia o crimen, sino que también hay nuevas indagaciones sobre las tecnologías digitales, producción y consumo. Existen, además, intereses sobre las distintas apropiaciones culturales y políticas de movimientos en pro de la diversidad sexual, la democracia y la justicia.…”

Resistencia y construcción de una masculinidad no hegemónica en «Maricón perdido» (Bob Pop, 2021)

“…El cuerpo, en este contexto, se considera como la expresión primordial de la masculinidad tanto como indicador que garantiza quién la "posee" como el medio a través del cual se articula (Leal, 2013, p.132, como se citó en Gómez Beltrán, 2019. En este sentido, Bob Pop no posee un cuerpo fuerte ni duro, sino blando y débil, es más, su enfermedad lo vuelve menos capaz y activo.…”