Paradigma preventivo e lógica identitária nas abordagens sobre o Hip Hop

Abstract

Este artigo faz uma revisão das pesquisas acadêmicas sobre o Hip Hop, apontando a preponderância do conceito de identidade nas referidas teorizações. Neste sentido, pretende-se contextualizar a ascensão do conceito de identidade nas visões sobre o Hip Hop, em direção a sua conjugação com o conceito de cidadania. Tal lógica identitária está intimamente ligada à construção da noção de categorias desviantes. Forjada sob o pano de fundo da urbanização, a lógica identitária é a expressão acadêmica de uma racionalidade a que denominamos de paradigma preventivo, cuja função é antecipar-se a uma eventual potência violenta que os jovens moradores de periferia representariam. Portanto, trata-se de entender a fabricação do subúrbio e da juventude como problema social, analisando, assim, as concepções que dão sustentação aos ideais corretivos e moralizantes que as abordagens sobre o Hip Hop expressam através de uma ênfase nos seus benefícios identitários.

Grupo como dispositivo socioeducativo-dialógico : reflexões sobre uma intervenção com adolescentes em meio aberto

“…A ideia de abordar o movimento hip-hop foi se desenhando ao longo dos encontros anteriores. Como já vimos, as músicas de rap fizeram-se presentes em vários momentos em 18 Movimento cultural que ganhou expressividade a partir dos anos 80 e abrange diversas manifestações artísticas que se popularizaram como "arte de rua", especialmente a dança break, o grafite como expressão gráfica e o rap como estilo musical (Silva & Silva, 2008).…”

“…Em algumas músicas, também se produzem letras de conteúdos polêmicos, que tratam do uso e do tráfico de drogas, do cometimento de crimes ou da violência em geral. Com base na expressão desses temas, o movimento hip-hop passou a se configurar como um vetor de convergência para a contestação da ordem social e a inconformidade com as situações de opressão e os modos hegemônicos de subjetivação (Silva & Silva, 2008) Como se discutiu no capítulo teórico sobre as práticas em socioeducação, há em nossa cultura um conjunto de significados que estigmatizam adolescentes que se envolvem com a prática de atos infracionais. Nessa teia de concepções, destacam-se construções semióticas ligadas à doutrina menorista, em que se institui uma dualidade entre o adolescente vicioso, a quem se deve corrigir, e o adolescente virtuoso, que se deve almejar (Coimbra & Nascimento, 2003).…”