Clevelândia, Oiapoque: cartografias e heterotopias na década de 1920

Abstract

Resumo: Apesar da área de fronteira do rio Oiapoque, no Amapá, ter sido integrada à soberania brasileira no ano de 1900, a efetiva colonização brasileira daquela área limítrofe somente ocorreu na década de 1920. A estratégia do governo federal foi implantar uma colônia agrícola projetada: Clevelândia. Abstract: Despite the Oyapock River border had been attached to Brazilian territory in 1900, the official colonization occurred only in the 1920's. The Brazilian Federal Government strategy was to build an agro-colony called Clevelândia. Between 1924 and 1927, it was transformed into a penal colony, causing the failure of the agro-colony experience. The populating process moved to nearly Martinique village, an oldest black and riverine community, after renamed to Oyapock. This article presents human and social relations established at those places in three different moments: the agro-colony, the penal-colony and the new Martinique community. The historical sources were used to map these places. The objective is to understand, with the aid of 'cartography', which kind of relationship among this diverse population was established and how it was happened. Despite the governmental hierarchizing of space, the individual real life reinvented it creating social relations not planned by the power of State: the 'heterotopias'.

A garimpagem de ouro na ocupação, povoamento e definição dos limites entre Brasil e Guiana Francesa

“…Na literatura produzida sobre a região do Oiapoque está consolidada a tese de que a mobilidade de pessoas, o extrativismo do ouro e o comércio de mercadorias de subsistência são os fenômenos encontrados em sua formação socioeconômica. Nessa direção, apontam-se as reflexões de Alicino (1971), Soares (1995), Rodrigues (2008), Romani (2010Romani ( , 2011Romani ( , 2013 e Martins (2014), que argumentam sobre como a extração do ouro e sua consequência imediata à "passagem", aqui definida como atravessamento da fronteira, tornaram-se atributos do viver na cidade de Oiapoque em sua multidimensionalidade, seja na cidade, na fronteira ou mesmo no rio.…”

“…Para superar as limitações dos registros históricos em suas produções bibliográficas sobre o processo de ocupação/povoamento e formação da cidade, antigo povoado Martinica, Alicino (1971) e Romani (2010) em seus estudos empíricos recorreram ao que permaneceu como memória popular na busca de entender o que havia se estabelecido em caráter quase de lenda e o que se constituiu como verdade histórica, ou a história oficialmente determinada. Romani (2010Romani ( , 2011, além dos documentos históricos, recorreu a relatos de pessoas reconhecidas na cidade de Oiapoque como portadoras de informações referentes à origem da cidade. Entre elas, a professora Therezinha Feitosa, que iniciou uma pesquisa sobre a origem da cidade, primeiro movida pela curiosidade e, posteriormente, estimulada por um engajamento de manutenção da história local.…”

“…Somaram-se a elas as celebrações religiosas oficiais, trazidas pela Igreja Católica e pelo Estado brasileiro, as quais pretendiam civilizar e cristianizar a predominante religiosidade da população negra e crioula, assinalada por práticas religiosas com origens nas religiões de raízes africanas (ROMANI, 2011 (ALICINO, 1971, p.118). Além de mudar o nome, o general se empenhou na construção da estrada de rodagem para ligar Cleveland ao povoado do Espírito Santo, e em apagar os vestígios estrangeiros da memória local, fazendo com que os documentos oficiais da fundação da cidade apresentassem o mínimo possível de referências a essa antiga origem, relegando a perpetuação da origem da cidade apenas à memória da população (ROMANI, 2010(ROMANI, , 2011. O propósito do general foi conseguido, visto que os documentos oficiais da fundação da cidade trazem poucas referências a essa origem.…”

“…Contudo, ainda hoje, muitos habitantes da cidade de Oiapoque, principalmente os mais antigos, seus descendentes e os que se interessam pela história da Martinica, além de não esquecerem o que para alguns pode ser considerado lenda, contribuem com informações para preservar a memória da origem da cidade, em especial os descendentes dos moradores ribeirinhos que lá chegaram, antes do início do processo de colonização oficial (ROMANI, 2010(ROMANI, , 2011.…”