O renascimento da Comunicação para a transformação social: redefinindo a disciplina e a prática depois da 'Primavera Árabe'

Abstract

No mundo todo, temos experimentado um ressurgimento de práticas multilaterais de Comunicação para a transformação social, uma infinidade de ações em que voz, cidadania e o coletivo tem estado no centro do palco como valores essenciais, de princípios e práticas. Assim, esse artigo objetiva analisar as alterações conceituais advindas desse contexto de mudança, pois o mesmo desperta uma série de questões. A partir de pesquisa bibliográfica, procuramos mostrar que, ao considerar as táticas dos cidadãos na dinâmica comunicativa da sociedade em rede, as instituições podem desenvolver uma sensibilidade de modo a ver os cidadãos como agentes da transformação social.

Educomunicación, tics y prisión

“…Frente a la educación bancaria y conductista de la época, surgieron a mediados del siglo XX, los modelos concientizadores de Freire, el conocimiento del medio de Decroly, la idea de la socialización, el diálogo, la comunicación como medio para analizar y transformar de Freinet. Sus textos y pensamiento abrieron nuevas vías de investigación académica y promovieron nuevas prácticas en las que la prensa, el cine y la radio estaban concebidas como herramientas para una educación transformadora (Aparici & García Matilla, 2016;Merchán et al, 2020); «para el desarrollo personal y la mejora de su entorno social» (Ferrés et al, 2012, p. 41); como defensa de los derechos universales (Díaz & Martins, 1978;García Canclini, 1982;Martín Barbero, 1987;Mari, 2011;Aguaded, 2012;Chaparro, 2013;Rincón, 2013) y para el cambio social y político, con estrategias de transformación social y para el desarrollo (Gumucio-Dagron, 2001;Tufte, 2013;Barranquero, 2010).…”

A midiatização do ativismo e os elementos constitutivos e de análise do conceito de coletivo midiático

“…Ainda que a adoção de ferramentas de comunicação seja prática incorporada ao ativismo antes da internet, como lembra Tufte (2013), frisa que é a partir da Primavera Árabe que esses usos são ampliados. Para Scherer--Warren (2006), a partir da segunda metade do século XX, os movimentos sociais se diversificam e se complexificam, em função da globalização e da informatização da sociedade.…”

Visibilidades virtuais de uma Associação de Pessoas com Doença Falciforme na Bahia, Brasil : enfrentamentos e empoderamentos pelo Facebook

“…Nestes termos, podemos estar concretamente diante de um cenário onde os atores sociais não apenas aumentem seu poder de falar, mas igualmente o de interagir. Sobre "Primavera Árabe" e mídias sociais, consultar : Carvalho Pinto (2011);Tufte (2013 …”