Usos e significados do conhecimento histórico em estudos organizacionais: uma (re)leitura do taylorismo sob a perspectiva do poder disciplinar

Abstract

O objetivo deste artigo é problematizar - por meio da ampliação dos usos e significados do conhecimento histórico proposta pela perspectiva da nova história e pela genealogia de Michel Foucault - abordagens de estudos organizacionais mais convencionais que assumem como objeto de pesquisa os grandes feitos de grandes homens da história da Administração. Nesse sentido, tem-se: (1) como foco principal de análise uma releitura da versão legitimada do taylorismo como acontecimento histórico diretamente responsável por um conjunto de preceitos e técnicas de racionalização do trabalho; e (2) como argumento central a premissa de que as "subversões" epistemológicas da história renovada e da genealogia possibilitam-nos ler esse acontecimento com outras lentes e identificar a obra de F. W. Taylor como inserida em um conjunto maior de práticas sociais disciplinadoras. Para alcançar esse propósito, o texto está organizado em três partes. Na primeira parte, expõe-se o significado de história para Michel Foucault, em seguida, analisa-se o movimento da história nova e suas convergências com a proposta de conhecimento histórico da genealogia. Por fim, na terceira parte, o taylorismo é repensado e analisado à luz da sociedade disciplinar.

A Socioeducação como Dispositivo de Poder Disciplinar: Histórias Vividas

“…Instrumentais: olhar hierárquico e sanção normalizadora Segundo Foucault (2013) castigar o corpo não requer mais plateia, dor e sofrimento físico como na época dos suplícios, pois, a partir do século XVIII as regras e normalizações substituem a cerimônia punitiva. Nesse sentido, as histórias relatadas pelo sujeito de pesquisa [Felipe] corroboram com contribuições acerca da disciplina (Fonseca, 2011;Foucault, 1979Foucault, , 2010Foucault, , 2013Lemos et al, 2013;Melossi, 2003;Souza & Costa, 2013), como: "trinta dia dentro de uma cela, de manhã eles tiravam meu colchão, tirava o chinelo, pra num bater chapão, e cê ficava ali, sentado naquela pedra ali, olhando pras parede, olhando pra grade ali. Tinha os horários pra comer, tomar banho, jantar" (Felipe).…”

“…Tal afirmação pode ser entendida como estratégia do dispositivo socioeducação, que exerce o poder disciplinar ao adestrar o socioeducando, além de gerir a sua vida e controlá-lo (Souza & Costa, 2013), pois, segundo Foucault (2013, p.164), o poder disciplinar vai "adestrar para retirar e se apropriar ainda mais e melhor. Ele não amarra as forças para reduzi-las; procura ligá-las para multiplicá-las e utilizá-las num todo".…”

“…Esse tipo específico de poder tem na disciplina o segredo para conduzir seus procedimentos e estratégias (Fonseca, 2011;Foucault, 2013). Nesse sentido, o poder (disciplinar) é resultante das diferentes práticas sociais investidas nos corpos e mecanismos de controle, portanto, é exercido no corpo social (Souza & Costa, 2013). Assim, objetiva conduzir a vida dos indivíduos, controlando-os em suas relações, adestrando-os, tornando-os úteis e docilizados, aprimorando as faculdades humanas em prol de maximizar seu aproveitamento.…”

De servidores públicos marajás a profissionais eficientes: uma genealogia das práticas de poder e resistência a partir de um grupo de discussão

“…Organizacionais são de diversas naturezas, como estudos teóricos (Ferreirinha & Raitz, 2010;Lemos, Rodriguez & Monteiro, 2011), teórico-empíricos (Alcadipani & Almeida, 2000;Capelle & Brito, 2003;Silva & Alcadipani, 2004;Xavier & Godoi, 2010) ou epistemológicos (Souza, Machado & Bianco, 2008;Cavalcanti & Alcadipani, 2011;Pereira, Oliveira & Carrieri, 2012;Costa, Guerra & Souza-Leão, 2013). Entretanto, acredita-se ser necessário aprofundá-los, tentando sair da instrumentalização na utilização do poder disciplinar (Souza, Junquilho, Machado, & Bianco , 2006), a partir da construção de uma genealogia com influências da nova história (Souza & Costa, 2013) e da articulação desta com o cotidiano (Barros & Carrieri, 2015).…”

O Polo Da Moda Em Belo Horizonte: Uma Análise Histórica Do Barro Preto

“…Se, anteriormente, a história preocupava-se em narrar feitos grandiosos realizados por "homens importantes", passa agora a considerar as práticas desempenhadas cotidianamente por "homens comuns" como elementos que podem ser levados em consideração para a sua construção. Passa, assim, a ter como objeto de estudo as atividades humanas e incorpora novas fontes de pesquisa, como, por exemplo, a narrativa dos indivíduos (SOUZA;COSTA, 2013).…”