Racionalidade covariante: valores e coerência como constitutivos do conhecimento e da racionalidade científicos

Bezerra, Valter Alnis

doi:10.1590/s1678-31662014000500006

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“…Penso a racionalidade em termos de justificação coerencial em relação a estruturas de valores (cf. Bezerra, 2014b). É crucial assinalar aqui que a noção de coerência é mais rica e multidimensional do que a consistência lógica (ou ausência de contradição).…”

Section: O Referencial Teórico Geralunclassified

“…A teoria geral da racionalidade entendida globalmente em termos de coerência e valores, como vimos acima, deixa espaço para uma variedade quase ilimitada de formas e configurações específicas de racionalidade. Poderíamos dizer que se trata de uma concepção "covariante" de racionalidade científica (Bezerra, 2014b). De uma parte, a sua forma geral -vista quer de uma perspectiva "macroscópica", como maximização da adequação mútua entre componentes tais como valores, teorias, modelos, problemas, metodologias, quer de uma perspectiva "microscópica", como maximização do grau de coerência de uma rede de atitudes cognitivas acerca de portadores de conhecimento teóricos e empíricos -mantém-se invariante.…”

Section: Pluralismo De Metodologias E De Racionalidadesunclassified

“…pluralismo dos tipos de atitudes cognitivas tomadas pelos cientistas (aceitação, endosso, crença, suspensão do juízo, dúvida, entre outras) (cf. Bezerra, 2014b).…”

Section: Introductionunclassified

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Por que o pluralismo interessa à epistemologia?

Bezerra

2018

R. Fil. Mod. Contemp.

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Neste texto faz-se uma reflexão acerca do valor cognitivo do pluralismo, pensado tanto no âmbito do conhecimento científico quanto do conhecimento filosófico. Inicialmente, são apresentadas diferentes formas de pluralismo que caracterizam várias dimensões do conhecimento científico (com destaque para o pluralismo de temas científicos, de estilos de pensamento, de teorias, de metodologias, e de formas de racionalidade). Em seguida, são apresentados os contornos de um argumento visando estabelecer a importância do pluralismo como um valor do conhecimento científico, na medida em que, dentro de uma visão coerencial, o pluralismo seria conducente a uma maior robustez do conhecimento. Finalmente, procura-se transpor esse argumento para o âmbito do conhecimento filosófico, e estabelecer o pluralismo como um valor cuja realização seria desejável também em filosofia. Para possibilitar essa transposição entre domínios, faz-se necessário considerar o problema da distinção entre filosofia e ciência enquanto formas de conhecimento, bem como a suposta ausência de caráter empírico da filosofia. Procura-se dar conta de certas objeções de caráter geral à visão de conhecimento proposta, sustentando que uma realização em alto grau do pluralismo não conduz, necessariamente, nem à estagnação e ao conservadorismo, nem à fragmentação do conhecimento.

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