Breve tratado sobre os primeiros princípios

Más allá del estadocentrismo: Foucault y Mouffe

“…El corolario de esta preconcepción de lo político se encuentra en la forma de expresión que adquiere el poder en términos de situar la ley como forma universal de legitimidad de la acción estatal. Hobbes (2008) expone esta relación de lo político con la ley al afirmar que es a través de las leyes como la fuerza coactiva del Estado se concreta socialmente. Por lo tanto, la forma que adquiriría lo institucionalmente localizado sería la del modelo jurídico en tanto que acción de mando a través de la ley.…”

Evidencias del efecto del procesamiento de la información emocional contextual en la conducta prosocial

“…En esa dirección, los defensores del egoísmo universal, por ejemplo, representados por Hobbes (1642), consideraban que toda acción de preocupación por un otro escondía una motivación egoísta, pues el propio interés resultaba ser el principio esencial del actuar humano, siendo la moralidad un simple resultado de la razón. Sin embargo, Hume (1742) no tardó en darse cuenta que la sola razón no bastaba para orientar la conducta hacia el bienestar de un tercero, sino que se requería de un sentimiento que oriente dicho comportamiento.…”

“…Algunos estudios se han centrado en el altruismo, como la capacidad para sacrificar la propia ganancia para promover el bienestar de los demás, mientras que otros estudios se han centrado en la conducta prosocial, entendida como las respuestas proactivas y reactivas a las necesidades de los demás que sirven para promover el bienestar. Dicha diferenciación es de relevancia ya que en ocasiones dichos términos son usados de manera errónea en la literatura como sinónimos, sin embargo, se ha de tener en consideración que el comportamiento prosocial, a diferencia del altruismo, no requiere del autosacrificio o ayuda desinteresada, sino que las motivaciones del actor pueden ser diversas (Hasting et al, 2007) La clarificación de ambos conceptos nos permite apartarnos de la dicotomía de la discusión centrada en aquello que caracteriza la naturaleza humana, altruismo-egoísmo, que de hecho llego a teñir incluso los principios de la teoría evolutiva tradicional, pues en línea con lo postulado por Hobbes (1642), Darwin (1871) consideraba al ser humano como individualista, competitivo y egoísta, siendo el comportamiento prosocial insostenible evolutivamente. Sin embargo, años más adelante, la teoría evolutiva sostendría que el comportamiento prosocial es ventajoso y facilita la sobrevivencia (Hastings et al, 2007).…”

Cognição de objetos sensíveis e matemáticos

“…152 Embora em Os elementos da lei natural e política (1640) e, principalmente, no De cive (1642) sejam encontrados os menosprezos às ars rethorica, Butler e Skinner discutem a possibilidade de Hobbes, com o Leviatã, reconsiderar esta posição e retomar o pressuposto humanista da necessidade das verdades racionais (no caso, os métodos da ciência) precisarem da "força motriz da eloquência" (cf. BUTLER, Image, Rhetoric, and Politics in the early Thomas Hobbes, 2006; SKINNER, Razão e retórica na filosofia de Hobbes, 1999). Por sua vez, Weinberger defende que a doutrina do método hobbesiano consiste em uma original nova retórica.…”