A reinvenção dos corpos: por uma pedagogia da complexidade

Abstract

O objetivo deste ensaio é o de reivindicar a presença do corpo humano nas reflexões epistemológicas e pedagógicas. Parte-se da seguinte hipótese: Em tempos pós-modernos, os discursos filosófico e sociológico apontam para a superação da racionalidade iluminista. As propostas pedagógicas procuram perspectivas interdisciplinares, novas formas de configuração curricular e de organização do espaço escolar. Muito seguidamente ouvem-se referências a uma pedagogia da complexidade. Todavia, paradoxalmente, é nesta mesma escola e no âmbito dessa mesma pedagogia que o paradigma do racionalismo iluminista inspirador de uma educação intelectualista permanece, assumindo a herança cartesiana que concebe o corpo como simples extensão da mente. Três temas compõem os argumentos em defesa da hipótese orientadora: (1) Nas escolas de nosso tempo o corpo considerado como res extensa permanece passivo. Enfim, o corpo não vai à escola. (2) As principais correntes epistemológicas sobre a origem do conhecimento, da mesma forma, limitam-se a expressões de um conhecimento predominantemente racional. O corpo permanece ausente de interesse epistemológico. (3) Uma pedagogia que se limita ao exclusivamente racional é míope e, por conseqüência, não pode exigir configurar-se numa pedagogia da complexidade. É necessário recolocar os corpos na epistemologia, na pedagogia e nas escolas. É a reinvenção dos corpos.

As Diferenças Entre Os Transtornos Da Aprendizagem E as Dificuldades De Aprendizagem No Processo De Inclusão

“…Afinal ''sabemos todos, nosso ensino tradicional é prioritariamente razão. Fala-se em complexidade, mas o corpo não vai à escola'' (GAYA, 2006). E "todo movimento é considerado como distração e desvio das funções da mente" (SANTIN, 2001).…”

O corpo na escola: mapeamentos necessários

“…Qual pedagogia é privilegiada na escola? Gaia (2006) sugere três instâncias de investigação do corpo para a transformação de uma pedagogia que se inscreva como uma pedagogia da complexidade: a passividade do corpo na escola; a ausência de interesse epistemológico do corpo nas principais correntes sobre o conhecimento e a permanência de uma pedagogia racional. Para o autor, "o corpo não vai à escola" (p. 251) no sentido de que as considerações dadas ao corpo incidem mais na disciplinarização dos corpos do que nas experiências lúdicas e expressivas.…”

Educação física escolar pelo viés semiótico

“…Exemplo disso é a criança na mais tenra idade acessando o mundo. Ainda conforme Gaya (2006), o corpo valioso é aquele que se movimenta, seja para cozinhar, dançar, fazer esportes, corpo que fica doente, obeso, esbelto, rápido, forte ou fraco, feliz, triste, ansioso, todos esses exemplos de corpo deveriam ter lugar mais presente na vida real considerada na educação. Somos corpo, tanto quanto mente.…”