Fragmentos da história das concepções de mundo na construção das ciências da natureza: das certezas medievais às dúvidas pré-modernas

Abstract

A concepção filosófica do mundo se inicia com os gregos sintetizados por Platão e Aristóteles. Para o primeiro o mundo físico é aparente e para se chegar à verdade é preciso se lembrar das idéias originais que determinam seu significado. Para o segundo as coisas físicas são dirigidas pelas idéias e para entendê-las é preciso a lógica. Durante o helenismo a escola de Alexandria elabora o neoplatonismo, a base da Patrística. Após a queda de Roma, os filósofos bizantinos guardam a herança clássica. A Igreja constrói uma visão neoplatônica da cristandade, a Escolástica. No oriente os persas também sofreram a influência grega. Entre os árabes do Oriente o pensamento neoplatônico orienta filósofos e religiosos de forma que para eles a razão e a fé não se separam. Aí a ciências se desenvolvem na física, na alquimia, na botânica, na medicina, na matemática e na lógica, até serem subjugadas pela doutrina conservadora dos otomanos. Na Espanha mulçumana sem as restrições da teologia, a filosofia de Aristóteles é mais bem compreendida do que no resto do Islã. Também aí todas as ciências se desenvolvem rápido. Mas a Espanha sucumbe aos cristãos. Os árabes e judeus apresentam Aristóteles à Europa Ocidental que elabora um Aristóteles cristão. A matemática, a física experimental, a alquimia e a medicina dos árabes influenciam intensamente o Ocidente. Os artesãos constroem instrumentos cada vez mais precisos, os navegadores constroem navios e mapas mais eficientes e minuciosos, os armeiros calculam melhor a forma de lançamento e pontaria de suas armas e os agrimensores melhor elaboram a medida de sua área de mapeamento. Os artistas principalmente italianos, a partir dos clássicos gregos e árabes, criam a perspectiva no desenho, possibilitando a matematização do espaço. Os portugueses, junto com cientistas árabes, judeus e italianos, concluem um projeto de expansão naval e ampliam os horizontes do mundo. Os pensadores italianos, como uma reação à Escolástica, constroem um pensamento humanista influenciado pelo pensamento grego clássico original e pelos últimos filósofos bizantinos. Por todas essas mudanças se inicia a construção de um novo universo e de um novo método, que viria décadas mais tarde.

A Ilha das Flores de Jorge Furtado: uma proposta para Educação Ambiental Crítica a partir das Visões de Natureza

“…Aristóteles era filho de médico, o que fez com que tivesse um contato íntimo com o mundo empírico, sendo nesta esteira que seu pensamento se desenvolve (SILVA, 2002). Para que o ser humano conheça a natureza e tudo o que a compõe, é necessário que ele desenvolva um olhar e um pensamento capazes de identificar a finalidade de cada elemento do mundo, sendo proposto por Aristóteles o uso da Lógica (NASCIMENTO JÚNIOR, 2003). Em síntese, a inserção do ser humano no ambiente segue uma ética individual, de acordo com as virtudes e a finalidade de cada ser, não sendo possível determinar uma forma universal de explorar a natureza (GRÜN, 1996).…”

“…Podemos sintetizar as visões de natureza de acordo com os modos de produção estabelecidos nas sociedades em determinado tempo, sendo que cada uma dessas visões chamar essas visões de natureza de Cosmologias, que concernem à Ontologia (PARANHOS et al, 2020). Nesse contexto, existem concepções de natureza hegemônicas de acordo com o período histórico: Antiguidade, Idade Média e Idade Moderna (NASCIMENTO JÚNIOR, 1998, 2003.…”

“…Nesse sentido, surge a cosmologia platônica, uma visão dual do mundo e, consequentemente, da natureza. Platão afirma que é através da alma que podemos conhecer a natureza, sendo que a matemática é a principal ferramenta, dado seu caráter absoluto, sendo uma ponte entre o mundo das ideias e o mundo sensível (NASCIMENTO JÚNIOR, 2003). Com a abstração matemática e um processo de Nesse ponto, é possível discutir a ação antrópica sobre o ambiente na perspectiva platônica.…”

“…de mundo consagradas por dois filósofos cristãos: Agostinho de Hipona e Tomás de Aquino(NASCIMENTO JÚNIOR, 2003).Não há a construção de sistemas filosóficos completamente inovadores, mas sim uma atualização e cristianização dos sistemas platônico (por Agostinho de Hipona) e aristotélico (por Tomás de Aquino). Agostinho cristianiza o dualismo platônico centralizando a figura de uma entidade divina onipotente, onipresente e onisciente(BEZERRA, 2021).…”

“…Agostinho cristianiza o dualismo platônico centralizando a figura de uma entidade divina onipotente, onipresente e onisciente(BEZERRA, 2021). É importante destacar que desde a conversão do Império Romano ao cristianismo, no século IV depois de Cristo, há uma perseguição a todo o paganismo, preservando somente obras alinhadas com a ideologia da Igreja Católica(CARLAN, 2009), fazendo com que surja na Europa, na primeira metade da Idade Média, o pensamento neoplatônico, no qual Agostinho (que vive entre os séculos III e IV) está inscrito(BEZERRA, 2021).O Deus agostiniano é o criador e regente de todo o Universo e, para que o ser humano conheça a natureza, ele deve perguntar a Deus, seu criadoro que convencionou-se chamar de oraçãoque responde aos escolhidos, membros do alto cleroque determinam suas vontades(NASCIMENTO JÚNIOR, 2003). Em síntese, Deus é o centro do universo e a exploração do ambiente fica restrita aos feudos medievais, sem uma produção de excedentes suficientemente grandes para o estabelecimento de grandes comércios(FISCHER, 1992).Como já citado, a Igreja Católica não aceitava um pensamento divergente do seu, como era o caso do monismo aristotélico, fazendo com que todos os pensadores aristotélicos, bem como suas obras, fossem perseguidos.…”