Alucinações táteis: aspectos conceituais e históricos

Abstract

A psicopatologia do tato, embora rica e complexa, tornou-se subordinada, na psiquiatria atual, a outros sintomas, e não atrai mais interesse descritivo ou diagnóstico. Isso tanto pode refletir a sua frequência clíni-ca relativamente pequena como um mal-estar secular quanto ao seu estatuto conceitual.O tato tem sido considerado, desde a época dos gregos, um relutante "quinto sentido". Aristóteles (1968) considerou-o um sistema perceptivo primitivo (1968, 423.b.12) e comentou sobre a característica fundamental que distingue o tato dos "sentidos de distância": "Mas há uma diferença entre o objeto do tato e aqueles da visão e audição, já que percebemos a esses porque o meio age sobre nós, enquanto percebemos objetos do tato não através do agenciamento do meio, mas simultaneamente com o meio, como um homem que é atingido pelo seu escudo" (1968, 423.b.12).Essa visão permaneceu inalterada até o século XVII, quando o empirismo britânico desenvolveu um interesse pela epistemologia do tato. Locke (1959) por exemplo, rejeitou a visão cartesiana, de acordo com a qual a extensão constituiria a essência da substância material. Além da extensão ele afirmou que todos os corpos possuem a qualidade fundamental da "solidez". Portanto, reconheceu a "solidez" como "a ideia mais intimamente ligada com e essencial ao corpo, a ser encontrada ou imaginada em nenhum outro lugar, mas apenas na matéria" (1959, II, IV, 1). Esta ideia "nós recebemos pelo nosso tato, e surge a partir da resistên-cia que encontramos no corpo para a entrada de qualquer outro corpo no espaço que ele ocupa, até que o deixe" (1959, II, IV, 1).A investigação epistemológica sobre quais são os componentes corporais que sugerem a ideia de solidez levou à identificação de "sentimentos HISTÓRIA DA PSICOPATOLOGIA, POR GERMAN E.