A histeria e a beleza: uma expressão no contexto cultural da atualidade

Abstract

Qual é a relação entre cultura e mulher?, poderíamos perguntar. É esse o conteúdo desta resenha, que visa a propor, como tema de discussão, a hipótese de que a excessiva preocupação com a beleza e a perfeição do corpo é uma forma encontrada pela mulher para exprimir-se na cultura. O investimento no corpo é uma pista que nos leva à histeria como fenômeno de massa, apresentando caricaturas de feminino, que renegam noções tradicionais: bondade, maternidade, fragilidade, morte, pureza, danação, tabu. Diante de tais rótulos, a mulher recua, impondo uma agressividade que lhe foi negada por milênios.<br>What is the connection between culture and woman?, we could ask. This is the content of this report, wich suggests as a theme of discussion the hypothesis that the excessive preoccupation with the beauty and the perfection of the body is a due that leads to hysteria as a mass phenomenon, showing caricatures of feminility that deny the traditional concepts of goodness, maternity, fragility, death, purity rage, taboo. Face to these labels women back up, imposing an agressivity that has been denied to them for ages

A beleza e a feminilidade: um olhar psicanalítico

“…A respeito disso, Freire (2002) Nesse empenho em buscar a forma bela que a sociedade difunde como ideal, as mulheres tentam, dessa maneira, apresentar-se com uma imagem idealizada ao olhar dos outros, tendo em vista que este está representado inicialmente pelo olhar materno -o qual foi falho (Vieira, 2006).…”

La prisión del ser: un problema contemporánea

“…De hecho, el psicoanálisis surge en reacción al nihilismo terapéutico dominante en la psiquiatría alemana de fines del siglo XIX, el cual preconizaba la observación del enfermo sin escucharlo y la clasificación de la patología sin la intención de ofrecerle tratamiento (Roudinesco & Plon, 1998). Enfatizando esta idea Freire (2002) destaca el hecho de que, desde el inicio de sus estudios, la forma en que Freud comprendía la histeria lo diferenciaba de sus colegas médicos, posibilitando así la gran transformación clínica que ocurrió en el final del siglo XIX, el desplazamiento del campo visual -evidenciado en la teatralidad-hacia la escucha del sufrimiento psíquico.…”

“…A partir de los estudios freudianos del inicio del psicoanálisis, Assoun (como se cita en Freire, 2002) considera que Freud no se interesó apenas por los fenómenos histéricos. Su interés por la mujer, por ejemplo, se convirtió en una reflexión sobre las consecuencias de la femineidad en la cultura, fundamentada, lógicamente, en aquello que escuchaba en la clínica.…”