A sacralização da natureza e a 'naturalização' do sagrado: aportes teóricos para a compreensão dos entrecruzamentos entre saúde, ecologia e espiritualidade

Abstract

O presente artigo discute as práticas de aperfeiçoamento de si e do cuidado com o ambiente, voltadas para a saúde e o bem estar físico, mental e espiritual. O foco desta discussão está dirigida para os pontos de interseção entre práticas ecológicas e religiosas, que dão origem a processos de sacralização da natureza e de "naturalização" do sagrado. O campo de interesse empírico são as práticas religiosas de grupos ecológicos e as práticas ecológicas de grupos religiosos. Elegemos como referenciais metodológicos e teóricos as contribuições da filosofia da percepção de Merleau-Ponty, da psicologia ecológica de Bateson, da antropologia fenomenológica de Thomas Csordas e da epistemologia ecológica de Tim Ingold, na medida em que estas perspectivas somam-se no intento de colapsar as dualidades mente e corpo, sujeito e ambiente, natureza e cultura. Encontramos no conceito de paisagem, enquanto corpo do mundo, um ponto de convergência destas diferentes abordagens. Assim, a hipótese que acionamos é a de que a paisagem, enquanto corpo do mundo, pode ser tomada como o solo da cultura, no sentido de que o sujeito humano, em sua condição corporal de ser no mundo, está não apenas implicado na paisagem, mas essa é a condição de seu engajamento no mundo e na cultura.

Notas sobre a vida social do Conventinho de frei Hugolino: de convento a repartição pública, de museu a local de devoção

“…Cabe destacar que esse novo encantamento do Convento aos olhos de um religioso está relacionado a uma árvore. Isso pode ser ligado ao atravessamento de certa ambientalização da vida religiosa, isto é, o aguçamento da sensibilidade ambiental, fenômeno que tem permeado algumas práticas religiosas (Carvalho e Steil 2008). Assim, para esses praticantes, é um modo de Deus falar por meio das plantas.…”

Entre Santos, Encantados e Orixás: uma jornada pela diversidade dos sítios naturais sagrados no Brasil

“…O Caminho do Peabiru -uma rota transcontinental de cerca de quatro mil quilômetros utilizada pelos povos nativos anteriormente ao período da colonização -também vem ganhando importância turística nos últimos anos (Bond, 2009). Com relação ao amplo e eclético universo das religiosidades alternativas no Brasil, muitas dessas linhas articulam elementos de várias tradições espirituais clássicas vinculando-os à valorização de uma espiritualidade ecumênica, pautada em processos diretos de transformação pessoal que encontram a sua máxima expressão na interação com a natureza (Carvalho & Steil, 2008). Nesse contexto, os SNS frequentemente são considerados como chackras planetários ou vórtices irradiadores de energia (Lima, 2005).…”

“…Outra abordagem de destaque consiste na investigação da relação entre lugares sagrados e a atividade turística, particularmente do segmento denominado turismo religioso (Oliveira, 2011). A interface com a preservação do patrimônio cultural também é um tema recorrente, notadamente no campo da Geografia das Religiões, incluindo estudos sobre a difusão e distribuição das tradições, a delimitação de espaços sagrados e a influência da religiosidade nos deslocamentos humanos (Rosendahl, 1996;Corrêa & Rosendahl, 2004). A produção acadêmica que busca refletir sobre o uso religioso do patrimônio geológico e paleontológico também vem se ampliando nos últimos anos (Delphim, 2009), com destaque para a relevante produção nacional sobre cavernas, seus simbolismos e usos religiosos (Travassos et al, 2011).…”

Saúde Ambiental e atenção à saúde: construção e ressignificação de referências

“…A questão socioambiental desnaturaliza a categoria natureza, pois é uma dinâmica de construto social entre o conhecimento humano e a reapropriação social do ambiente 40 . Como explica Gonçalves 41 , toda sociedade acaba por criar, numa utopia, uma ideia do que seja a natureza ou o ideal ambiental, relacionando sistemas, impondo e gerenciando limites, indo à deriva num canal de fuga, o qual a realidade nunca parece surgir no horizonte, mas há sempre a possibilidade eterna de se alcançar um paraíso.…”